ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Влияние мексиканско-американских сценариев 1940-х и 50-х годов на экономические, политические, социальные и культурные сдвиги для латиноамериканцев из Америки

Мексиканско-американские контрскрипты и общественные движения 1940-х и 50-х годов

1940-50-е годы были периодом времени, который стал катализатором крупных экономических, политических, социальных и культурных сдвигов для латиноамериканцев в Соединенных Штатах. В своем эссе я остановлюсь на влиянии мексиканских иммиграционных моделей во время Второй мировой войны, разработке встречных сценариев в ответ на изменения социальных тенденций 1950-х годов и росте демографической ситуации среди молодежи, чтобы обсудить появление латиносов как «мексиканцев». -Американцы »и новое присутствие, которое они провели в американском обществе после Второй мировой войны.

В начале 40-х годов Соединенные Штаты были охвачены Второй мировой войной и испытывали острую нехватку рабочей силы из-за того, что американские рабочие были призваны в вооруженные силы и оборонную промышленность. Программа Bracero, система, разработанная для обеспечения дешевой рабочей силы для США в военное время путем организации временных шестимесячных трудовых контрактов с мексиканцами, заполнила большую часть разрыва в сельском хозяйстве и обрабатывающей промышленности и укрепила военные силы. Тем не менее, из-за вопиющего жестокого и бесчеловечного обращения с рабочими-брацерами многие мексиканцы въехали в страну как недокументированные инопланетные инопланетяне, чтобы избежать ужасных расистских нападений и получить чуть лучшую заработную плату за пределами искалеченной и коррумпированной программы. Самый значительный вклад Мексики в военные действия, более важный, чем тысячи мексиканских граждан, служивших в армии США, заключался в огромной армии braceros или «солдат на фермерском фронте» (Foley 121), которые могли держать еду на столы американских семей.

Смысл ошеломляющих 4,5 млн. рабочих, работающих в брацеро, не считая «защитников», которые въехали в страну в период с 1942 по 1964 год и поселились, а не вернулись в Мексику, вскоре внушали большой страх американскому народу. В книге Нила Фоули «Мексиканцы в создании Америки» рассказывается, как «страх вторжения в 1950-е годы стал второстепенным в 1940-х годах, когда державы Оси могли вторгнуться в полушарие через Мексику и предвосхитили иммиграционную реакцию 1990-х годов и пограничный забор. меры безопасности после 11 сентября ». Население латиноамериканцев на юго-западе быстро росло, особенно вдоль приграничных штатов, поскольку контракты на работу braceros были продлены почти на весь год в ожидании, пока США организуют дополнительные поезда и автобусные перевозки обратно в Мексику (Фоли). Признавая решающую роль, которую они играли в сохранении сети американской жизни в военное время, мексиканские профсоюзы начали организовывать и требовать лучшего обращения и равных прав для белых рабочих, бросая вызов изначально несправедливой системе, разработанной в США для обеспечения доступа к дешевой рабочей силе.

Глядя на значительный вклад, который внесли мексиканцы, правительство США было обеспокоено тем очевидным положением, которое получили мексиканцы, но все же решило игнорировать те же ценности демократии, равенства и справедливости, за которые боролись войска США во Второй мировой войне, и продолжает угнетать мексиканских иммигрантов по их собственным экономическим, политическим и идеологическим причинам. С экономической точки зрения, мексиканцы обеспечивали дешевую рабочую силу в сельском хозяйстве и обрабатывающей промышленности еще до заключения Гваделупского Идальго в 1848 году. Хотя заработная плата в брацеро и мокрая зарплата была жалкой и несправедливой по сравнению с заработной платой белым рабочим, этот доход возвращался в Мексику. жизненно важно для экономического здоровья страны. Мексика фактически «подключила свой экономический вагон к Соединенным Штатам» (Foley 123). Используя эту экономическую зависимость и подрывая мексиканских рабочих, США смогли сэкономить миллионы долларов с помощью этой «депортируемой» и «доступной» дешевой рабочей силы.

Политические последствия расы в 1950-х годах были еще более поразительными. Многие американские граждане по-прежнему были сторонниками расизма, и для кампаний было почти невозможно выиграть места в офисе, не применяя «политику собачьего свистка» – стратегию применения расистских толкований к политике и законодательству без явного упоминания расы. Тот факт, что губернатор Алабамы Джордж Уоллес несколько раз проигрывал выборы за «мягкость в вопросе о расе» (Лопес 14) и не побеждал до тех пор, пока не начал включать в свою кампанию основные расовые призывы, демонстрирует огромный акцент американских избирателей на расовом вопросы. Уоллес вспоминает о его серии кампаний: «Я начал говорить о школах, автомагистралях, тюрьмах и налогах – и я не мог заставить их слушать. Потом я начал говорить о неграх – и они топали по полу »(Лопес 14). Американская политика в 1950-х годах применила расизм и расистские сценарии к меньшинствам, поскольку «Южная стратегия» стала единственным способом обеспечить голос расистского белого человека (Лопес).

В социальном и идеологическом плане стремление США к «явной судьбе» было ведущим национальным интересом. Темнокожие испаноговорящие соседи на юге считались «смешанным скотом» и индийского происхождения, поэтому они не входили в группу людей, избранных Богом для заселения западной границы и распространения демократии и цивилизации. Несмотря на то, что мексиканцы десятилетиями были основой сельского хозяйства и промышленности, живя и работая на американской земле, они продолжали восприниматься как чернокожая раса, неспособная ассимилироваться в американской культуре, и поэтому не будет признана за их стремление к прогрессу или стоя в обществе.

США предприняли меры по подавлению мобильности мексиканцев по ряду направлений: Закон Тафта-Хартли 1952 года подорвал расширение профсоюзов и затруднил им создание, организацию и забастовку, о чем свидетельствует революционный фильм «Соль Земля. В 1954 году операция «Ветбэк» состояла в том, что сотрудники иммиграционной службы совершали набеги на поля, фабрики и предприятия и безмерно депортировали тысячи мексиканцев, независимо от их статуса в качестве нелегалов или натурализованных граждан. Перед лицом разрушенных семей и удушающих сообществ из-за этой репрессивной политики латиноамериканцы начали мобилизоваться и сопротивляться. В Лос-Анджелесе Лос-Анджелесский Комитет по Защите Иностранных Родителей (LACPFB) работал, чтобы противостоять усилиям Операции Roundup, местной главы Операции Wetback. Американская Г.И. Форум (AGIF) собрался для того, чтобы ветераны Мексики получали те же льготы, как образование, занятость и кредиты для малого бизнеса, на которые ветераны США имели право в G.I. Билл (Мора). Лига объединенных латиноамериканских граждан (ЛУЛАК) была крупным игроком в таких ситуациях, как дело Эрнандес против Техаса, которое ставило под сомнение конституционность исключения мексиканцев из присяжных заседателей и приводило к установлению «мексиканца» в качестве его собственной расовой категории. включены в выбор жюри (Фоли).

Эта мобилизация сопротивления внешней политике США и превосходству белых напоминает то, что Натали Молина описывает в своей книге «Как устроена гонка в Америке», как «контрсценарий», новую культуру, значение и набор характеристик, которые приписываются самому себе. группа противостоит социальному сценарию, ранее навязанному им по признаку расы. Вместо того, чтобы играть роль некомпетентных и низших «одноразовых» работников, мексиканцы стремились стать образованными, равными, ценными членами рабочей силы и общества в целом.

Большая часть топлива для развития этого контраскрипта была результатом колоссальных социальных сдвигов в 1950-х годах в Америке. В течение этой эры американская культура была связана жесткими социальными ролями, используемыми для создания чувства последовательности и безопасности перед лицом напряженности и страха, вызванных Второй мировой войной, проблемами иммиграции, красной паникой, распространением маккартизма и холодом. война. С горизонтом, относительно свободным от дальнейших национальных бедствий, несколько демографических групп, в том числе латиноамериканцы, афроамериканцы и женщины, решили вырваться из эпохи соответствия и раздвинуть границы социальных норм и продолжить разработку соответствующих сценариев противодействия для наступающей эры (Сарагоса ).

Профессор Chicano Studies Alexander Saragoza недавно прочитал лекцию в университетском городке Калифорнийского университета в Беркли о бесчисленных социальных сдвигах, которые произошли в 1950-х годах. Он объяснил прогресс национального образования тем, что к середине 1950-х годов семь миллионов студентов собирались получить высшее образование по сравнению с лишь одним миллионом в 1950 году. Этот рост числа выпускников колледжей привел к росту среднего класса с новым пониманием неравенство и несправедливость в США, особенно история и обращение с меньшинствами. Эта осведомленность прокатилась по американским семьям, поскольку расширение телевизионных сетей и заметное присутствие средств массовой информации расширили доступ к информации, идеям и различным способам мышления, стимулируемым движениями за гражданские права по всей стране. Кроме того, полное осознание экономической разницы и посягательство на джентрификацию множества ярких латиноамериканских общин в таких местах, как Л.А., побудило молодежь, такую ​​как Саль Кастро, принять меры и отстаивать права латиноамериканских общин (Гарсия).

Возможно, демографический резонанс, который больше всего резонировал с этими социальными сдвигами, был не латиноамериканцами, афроамериканцами, азиатами или даже женщинами, а более широкой демографической молодежью. Американское общество в 1950-х годах пережило огромный культурный сдвиг со строительством «подростка-подростка»; молодой взрослый, родившийся после Второй мировой войны, который не интересовался политической, экономической, идеологической и расовой напряженностью. Эти подростки составляли поколение, которое не хотело, чтобы американские машины, белый забор, зеленый газон, работа с девяти до пяти, жена дома и жизнь печенья, столь значительная в американской культуре 1950-х годов. Это поколение закричало в тоске и беспокойстве, прорезая усталое гудение конформности и идеологического застоя и сформировав еще один контрскрипт: одно поколение, желающее покинуть пределы побеленных американских пригородов и экспериментировать с одеждой, наркотиками, танцами, музыкой, секс, дикое поведение, неортодоксальные отношения и революционные идеи.

Телевизионные и радиостанции постоянно транслируют звуки и образы молодежи по всей стране, танцующей под рок-н-ролльную музыку и известных активистов, участвующих в общественных и политических беспорядках. С неограниченным доступом к визуальным образам и идеям движения за гражданские права и вновь обретенным духом восстания молодежь по всей стране начала формулировать ведущие революционные идеи того времени и активно выступать в знак протеста против растущего неравенства и несправедливости, что их родители слишком невежественны, промыты мозгами или расистски настроены (Сарагоса).

В частности, в то время как старейшины латиноамериканцев по-прежнему были слишком напуганы, чтобы встать перед лицом безжалостной дискриминации, их дети долго оставляли позади стереотипы и расовые сценарии своих предков иммигрантов первой волны и стремились создать свой собственный контр-сценарий как « мексиканские американцы». Бунты в костюмах Zoot 1943 года каталогизировали наличие этих встречных сценариев в Лос-Анджелесе, когда латиноамериканская молодежь демонстрировала беззаконие и восстание перед лицом несправедливости и обвинений по признаку расы. Американские моряки, дислоцированные в Лос-Анджелесе, уже давно преследовали цель, чтобы мексиканцы, афроамериканцы и другие меньшинства выпускали пар перед тем, как их отправили, но поколение мятежных чиканцев, надевших мешковатые костюмы, называемые «костюмами зут», было первым, кто дал отпор. Их огненный дух и неотерическая одежда стали социальным заявлением о том, что мексиканцы ассимилируются в обществе, одновременно создавая свою собственную культуру, стиль и идентичность. Эти взаимодействия отражают и раскрывают глубокую поляризацию между двумя группами молодежи военного времени: американскими военнослужащими и моряками в морской пехоте и цветной молодежью в бандах на родине (Youtube).

1940-е и 50-е годы были критическим временем для латиноамериканцев в США, поскольку движения сопротивления росли со скоростью, соответствующей деспотической и расистской внешней политике США. Недавно разработанные сценарии контраргумента и культура активности, обнаруженные в то время в организациях и защитниках гражданских прав, привели бы к огромным подвигам мексиканских американцев в 60-х и 70-х годах. Для мексиканцев 40-е и 50-е годы были эпохой разочарования, изменения сознания и мобилизации, которые привели бы к социальному пробуждению, расширению прав и возможностей меньшинств и созданию новой идентичности для мексиканских американцев в Соединенных Штатах.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.