Сочинение на тему Великолепное Зло Яго и Оппозиция

… она еще никогда не была глупой, что было справедливо

Ведь даже ее глупость помогла ей стать наследником.

(Акт II, я)

Эта умная рифма, кажется, поддерживает справедливость, а не черноту, что отражает ненависть Яго к Отелло.

Тема «черный против белого» является вариацией темы «зло против добра». Яго, конечно, зло, и он противостоит добру, представленному Отелло, особенно, и всеми другими персонажами. Ирония Яго против Отелло состоит в том, что оно создает противоречие внутри противоречия. Первое противоречие, опять же, добро против зла. Второе противоречие заключается в том, что добро обычно представлено белым, а зло – черным, но в этом случае цвета меняются местами.

Тема не только противоположных сторон существует в форме добра против зла, но и в форме Бога против дьявола. Как упоминалось ранее, Яго может считаться представителем сатаны, потому что он заявляет, что он противоположен Богу, с его «я не то, что я есть». В другой раз Яго подразумевает, что он представляет дьявола, когда он описывает, как он обманывает других своей внешностью: «Когда дьяволы возьмут на себя самые черные грехи / Они сначала предлагают небесные шоу, как я делаю сейчас». (Акт II; iii) Кроме того, роль деструктора, которую он принимает на себя, прямо противоречит идее Бога как Творца, поэтому Яго должен представлять противоположность Бога, дьявола. Кто же тогда бог, против которого воюет Яго? Согласно Гарольду Блуму из «Изобретения человека» Шекспира, Отелло – бог Яго. Хотя поначалу это может показаться нелогичным, необходимо учитывать следующие идеи: Яго, будучи представителем сатаны, упивается своими злыми качествами и любит вести войну. На самом деле, война – это его религия. Поскольку Отелло – генерал войны, Яго поклоняется ему как богу. Когда Отелло передает Яго и передает лейтенант Кассио, Яго становится ничем, поэтому «я не то, что я есть». Поскольку он ничто, он должен вести войну против своего бога Отелло, который, как и Бог в Библии, который есть Все, является всем для Яго, потому что война – это все для Яго. Любовь Яго к войне также отражает тему противостояния в пьесе, потому что война – это в основном противоборствующие стороны.

Кстати, в какой-то момент Яго заявляет, что, если бы Отелло не пропустил его, Яго никогда бы не стал «ничем». Яго передает эту идею Родериго словами: «Это точно так же, как ты Родериго, будь я мавром, я не был бы Яго». (Акт I; i) Яго означает сказать, что если бы он был таким же могущественным, как мавр, и он получил лейтенант, он бы не стал тем, кем является Яго, «я не являюсь», которое составляет его существо. Он никогда бы не испытал пустоту своей души, что привело к его моральной нехватке, а затем к его злобному преследованию вреда. На самом деле он никогда не стал бы чудовищно злым персонажем, которого так уважают в литературе.

Значения имен играют небольшую, но значимую роль, как показано ранее со значением имени Яго. Однако есть еще два важных имени, которые еще не были упомянуты. Имя Бьянка, которое принадлежит любовнику Кассио, означает «белый». Это противоречие, потому что белый цвет ассоциируется с чистотой, а Бьянка – проститутка, которая, безусловно, далека от чистоты. Ее имя также совпадает с черно-белой темой. Имя Дездемона, от греческого «desdaimonia», означает «дьявол». Это важно по двум причинам. Во-первых, он отражает тему противоречия, потому что Дездемона совершенно чист и далеко не «дьявол». Также важно то, что Отелло думает, что дьявол в ней, потому что она нелояльна – в какой-то момент он даже ударил ее и сказал ей, когда она плачет: «О дьявол, дьявол! / Если бы эта земля могла кишеть слезами женщины / Каждая капля, которую она упадет, станет крокодилом. / С глаз долой! » (Акт IV; i) Очевидно, что выбор имен Шекспира был не случайным.

Когда отвержение Отелло Яго вызывает в пустой душе Яго желание отомстить, Яго отправляется в путешествие, которое в конечном итоге заканчивается его поражением. Однако где-то на этом пути Яго перестает иметь повод для причинения ему убийств и беспорядков и начинает делать это ради чистого удовольствия, предаваясь своей страсти к ведению войны. Таким образом, его зло обретает собственную жизнь. Яго может преуспеть в своем уничтожении других по двум основным причинам. Одна из идей принадлежит Гарольду Блуму: отсутствие комедии позволяет добиться успеха Яго. Это потому, что комедия будет означать остроумие, а наличие остроумия, которого так стратегически не хватает ни одному другому персонажу, кроме Яго, будет означать его гибель. Поэтому одна из причин, по которой Яго преуспевает в том, чтобы соблазнить Отелло, заключается в том, что Отелло не имеет остроумия и не может видеть Яго или перехитрить его. Другой причиной является характер Отелло. Отелло полностью зависит от того, как другие смотрят на него за то, как он смотрит на себя. По этой причине он женится на Дездемоне – он любит ее только потому, что она любит его за его величие и доблесть. Когда Отелло чувствует, что теряет Дездемону, он тоже начинает терять себя, потому что его личность зависит от нее и от того, как она смотрит на него. Яго знает это и использует уязвимость Отелло против него, говоря ему, что Дездемона не соответствует действительности, и подрывает его уверенность в себе, пока он не может ясно видеть. Отелло Шекспира, безусловно, вращается вокруг персонажа Яго, и не только потому, что любой другой персонаж – всего лишь пешка в его игре войны и мести. Вся тематическая структура пьесы вращается вокруг противоречия и оппозиции, которые возникают из-за беспорядков, вызванных Яго, и которые проявляются в зловещем заявлении Яго «Я не то, что я есть».