Сочинение на тему В поисках себя через индивидуацию в норвежском лесу и спутнике Мураками

Французский психоаналитик Жак Лакан известен во всем мире как человек, представивший концепцию «Зеркальная сцена». Еще одна из его самых передовых работ – это, конечно, понятие «Другое». В статье, озаглавленной «Быть ​​другой женщиной: неразделенная любовь Ватанабе к Наоко в норвежском лесу», Жизель Картер (2017) применила концепцию Лакана «Иное», чтобы изучить главного героя романа, проекцию Тору Ватанабе «Другое» на другую главную роль. персонаж, Наоко. Основываясь на своем дневнике, Лакан определяет желание как «стремление к самодостаточности» и важный компонент достижения «другого». Однако это «Другое» не доступно для Я, поэтому нужно проецировать эти атрибуты на другие живые существа, такие как человек. В этом случае Ватанабэ полагается на Наоко, чтобы найти его «Другой» подсознательно. Несмотря на то, что любовь Ватанабэ односторонняя, он продолжает искать утешения у Наоко, которая, несомненно, все еще полагается на смерть своего парня много лет назад. Картер также обсуждал в своей статье, что увлечение Ватанабе с Наоко «исказило его самосознание» (8), поскольку он понимает, что большую часть своего времени думает о ней. Наконец, она также подчеркивает проекцию Ватанабе «Иного», заявляя, что все это время он представлял свою жизнь в присутствии Наоко, хотя она была односторонней. Даже после того, как она умерла, Картер объяснил, что он все еще думает о Наоко так же, как он пересказывает их историю. Хотя она привела несколько примеров из романа, есть некоторые признаки того, что эти персонажи и события лучше всего объяснить с другой точки зрения, например, в теории индивидуации Карла Юнга.

В то время как Картер приводила свои аргументы из объектива лаканиана, Дж.П. Дил также рассмотрел работы Мураками Харуки, применив теорию психоанализа Карла Юнга о индивидуации, выполнив тщательный анализ его архетипов. Согласно своей диссертации «Мураками Харуки и поиски самообороны» в 2007 году, он говорит о потере, трауре и меланхолии в главе 1: «Поиск самообороны». По его словам, Юнг описал, что индивидуация несет определение становления «индивидуальным», поскольку индивидуальность воспевает нашу внутреннюю уникальность, которая подразумевает, что мы становимся самим собой. (50) Затем он развивает объяснения Юнга, как многие психоаналитики согласились с тем, что лучший способ интерпретации бессознательного материала – это сновидения. Однако Юнг считает, что мы также можем извлечь этот анализ из наблюдения за своим активным воображением. Основываясь на тезисе Дила, Мураками выступает за определенный стиль письма, где его персонажи в основном пишутся, чтобы свободно исследовать мир. Следовательно, это позволяет лучше интерпретировать его работы в архетипах Юнга, поскольку это больше раскрывает то, что Юнг определил коллективное бессознательное. Далее Дил объясняет, что когда мы продолжаем свои поиски своего Я в отдельных людях, непреднамеренно на нас влияет наше окружение места и времени, которое позже будет способствовать тому, кто мы есть как личность. Затем он пришел к выводу, что самый простой способ понять работу этих комплексов (архетипов) – это обдумать их как часть нашего подсознания. По его словам, эти комплексы больше похожи на наших второстепенных личностей, которые сами живут жизнью.

В заключение, чтобы достичь индивидуации, нужно объединиться со своими архетипами, чтобы достичь индивидуации. Интересно, что Дил также указывает на то, что отождествление слишком близко с архетипами может заставить кого-то потерять свои существенные атрибуты, а значит, потерять себя. (63) Поэтому он предлагает использовать их положительные архетипы в достаточном количестве, чтобы предотвратить потерю личности. Взяв за основу теорию Юнга, он соглашается с тем, что существует три важных архетипа, которые необходимо проанализировать в процессе достижения Индивидуации; Тень, Анима / Анимус / и Самость. Помимо исследований психоанализа, норвежский лес также был проанализирован с точки зрения французского экзистенциализма. Основанный на Джеймсе и др. (2011), в их статье «Рассказы с твердой стороны»: французский экзистенциалистский взгляд на норвежское дерево Харуки Мураками », в котором они применили теорию экзистенциализма Жана-Поля Сартра для изучения борьбы главных героев. например, после того, как все они понесли значительные потери, Наоко страдает от депрессии из-за самоубийства своего парня после школы. Основываясь на теории, они приходят к выводу, что Ватанабе, Кейко и Мидори успешно восстановили свою жизнь в соответствии с экзистенциальными принципами, в то время как Наоко никогда не оправилась ни умственно, ни эмоционально от смерти своего парня, Кизуки, в результате самоубийства, что привело к ее самоубийству позже в конце роман. Интересно, что помимо простого объяснения внутренней борьбы главных героев, Джеймс и др. Также принимают западную рок-музыку, такую ​​как влияние The Beatles, как освобождающий внешний фактор, который вдохновляет персонажей Ватанабе и Мидори, которые оба отошли от японцев. культура и традиция, чтобы освободиться от их депрессии и жизненных проблем, в то время как Наоко, которая является более консервативной, продолжает долго после смерти Kizuki. Основываясь на трех статьях, объясненных выше, есть явно противоположные взгляды на лучшие проанализированные работы Мураками.