Сочинение на тему В погоне за искуплением в мудрой крови

В фильме «Мудрая кровь» Фланнери О’Коннер создает духовно пустой мир, в котором ее герои пытаются жить без морали и религии. Хейзел Мотес, главный герой, создает Церковь без Христа, чтобы все вместе избежать организованной религии. В своем романе Фланнери О’Коннер исследует потребность человечества в духовной истине и цели. Она использует Хейзел Мотес, Еноха Эмери, Асу Хокс и миссис Флуд, чтобы продемонстрировать, что человек не может достичь духовного удовлетворения в материальном процветании, но только через искупление Христом.

О’Коннер иллюстрирует искупление Христом человечества через Хейзел Мотес. Она описывает Хейзел как «Кристиан Мальгре Луи» (христианин, несмотря на себя) (Крейлинг 71). В возрасте двенадцати лет Хейз считает, что ему суждено стать проповедником так же, как и его отцу, но он быстро покидает свою христианскую веру. Он становится убежденным, что у него нет души, и основывает Церковь без Христа, чтобы проповедовать нового Иисуса. Он, однако, не единственный, кто борется с религией; на самом деле, все персонажи О’Коннера демонстрируют неверное чувство духовного замысла, если оно вообще есть. Он также делится с другими персонажами чувствами одиночества и перемещения. Когда он возвращается домой из армии, он обнаруживает, что его семья ушла только с «ракушкой… каркасом» дома, оставленного позади (О’Коннер 20). Аса и Субботние Ястребы также знакомы с ощущением смещения, проведя большую часть своей жизни, перебираясь с места на место, как нищие. Такое широко распространенное беспокойство и неудовлетворенность предполагают, что существует общий поиск чего-то большего.

Хейзел Мотс пытается удовлетворить свою пустоту материальными ценностями. Это становится явным, когда он покупает старый Эссекс. Он отмечает, что машина будет «главным образом … домом, поскольку у него« нет места для жизни »(О’Коннер 69). Хейзел пытается избавиться от чувства смещения с автомобилем, но он быстро превращается в нечто большее, чем просто дом. Он хвастается, что его машина всегда может отвезти его «туда, куда он хотел», и считает, что владение машиной делает его свободным человеком (О’Коннер 186). Эссекс становится камнем, на котором Хейзел строит свою церковь, в прямом и переносном смысле. Он будет проповедовать Евангелие ложного Иисуса своего собственного изобретения на вершине колесницы, и символически оно представляет его отрицание Христа. Он начинает вводить в заблуждение веру как в свою машину, так и в новую религию, полагая, что они дают ему свободу жить так, как он пожелает. Его жизнь отражает его новое отношение; он использует машину, чтобы убить человека, переехав его. Он продолжает полагаться на свою машину как на источник свободы даже после поломки механика. Только после того, как он получит бесплатную услугу от обслуживающего персонала, машина снова начнет работать. Вместо того, чтобы отворачиваться от ложных убеждений с благодарностью, незаслуженная доброта только еще больше провоцирует его высокомерие. «Он бормочет себе под нос:« Мне не нужно от него никаких одолжений »(О’Коннер 124). Только когда он переворачивает насыпь, он осознает свою ошибку и бесполезность своей ложной религии как просто воплощение тех, кто отвергает истинного Бога.

Хейзел начинает отворачиваться от своего состояния, когда его машина уничтожена. Глядя на грех на «расстояние … от его глаз до чистого серого неба, которое [идет] в космос», он ощущает присутствие Бога в мире настолько мощно, что перестает сопротивляться тому, от чего он бежал. вся его жизнь: благодать Христа (О’Коннер 211). Получив откровение о новой духовной свободе во Христе, Хейзел ослепляет себя и связывает себя колючей проволокой, чтобы отрезать себя от материального мира и углубиться в эту свободу.

Автор также использует Еноха Эмери, чтобы показать, что духовное счастье не может быть найдено вне спасения Христа. Он стремится сделать что-то великое из себя и обращается к Иисусу Хейзел Мотес в ожидании, чтобы стать новым человеком. Чтобы заслужить благосклонность Хейзел, Эмори крадет труп из музея, чтобы представить его как нового Иисуса. Субботние Ястребы обнимают ложного Иисуса на руках, и все это превращается в гротескную пародию на рождение Иисуса в яслях. В религии Церкви без Христа Дева Мария – молодая пятнадцатилетняя шлюха, отец – сама Хейзел Мотес, а младенец Иисус – карликовый труп.