Сочинение на тему Утешение

В течение тысячелетий люди искренне верили во всемогущий дух, который присматривал за ними, заботился о них, любил их, защищал их. Домашний священник, защищенный от всего мира в сельской южноафриканской сельской местности, сталкивается с вопиющей реальностью, которая пронизывает городские джунгли, когда он едет в Йоханнесбург в поисках своего сына. Ошеломленный суровыми истинами разрушенного и обособленного города, он полагается исключительно на свою христианскую веру, чтобы противостоять зверствам, которые принимает город. В романе Алана Патона «Плачь, любимая страна», в свете жизни чернокожего южноафриканца при апартеиде и скорби о том, как его сын сбился с пути, христианская вера Стивена Кумало помогает ему преодолеть трудности, принося ему утешение в самые темные часы .

Когда Стивен Кумало обнаруживает моральное нарушение своего сына и его очевидную нехватку совести, он поворачивается к Тиксо (слово Xosa для «Бога») для утешения в его трудное время. Узнав о безнравственности своего сына, Кумало погружается в глубину отчаяния; однако проповедь Мсимангу слепым в Эзензелени восстанавливает веру Кумало. Тон – это тон надежды; Господь «откроет слепые глаза» и «сделает тьму светом пред ними» (Патон, 124). Используя контрастирующие слова «тьма» и «свет», этот отрывок передает идею о том, что Господь может изгнать зло, вторгаясь в истину. Из слов «держи руку твою» и «не оставляй их» мы видим, что в трудные времена Господь не оставит Свой народ, а вместо этого направит его через трудности, в которых Кумало остро нуждается. Настроение вдохновляет, потому что даже во «тьме» Господь не оставляет людей; он будет «держать тебя за руку» и «вести их путями», показывая нам, что Господь не оставит никого позади. Кумало «молчит», благоговеет перед «золотым голосом» человека, «чье сердце было золотым, читая книгу золотых слов». Этот акцент на слове «золото» показывает, что Тиксо является единственным источником чистой правды и света для Кумало в его «тьме». Есть много пауз, отражающих самоанализ и размышления Кумало. В какой-то момент во время проповеди он задал много риторических вопросов без четкого ответа, раскрывая свое стремление к истине. Наконец он приходит к выводу, что жизнь полна тайн, и все, что имеет значение, – это то, что он «не оставлен» Тиксо. Святые «возвысят сердце в дни наших страданий», и за это он «благодарен». Придя к такому выводу, он говорит Мсимангу, что он «оправился» от калечащей «тьмы» и снова видит «свет».

Кумало не только видит, что христианская вера обеспечивает утешение, но он также узнает от Мсимангу, что единственный способ преодолеть апартеид в Южной Африке – это христианская ценность братской любви между белыми и черными людьми. Тон откровения Мсимангу является серьезным, потому что он осознает, что апартеид в Южной Африке приводит к дисбалансу между белыми и черными людьми, что оставляет место для недовольства. Эта дискриминация от несправедливого разделения власти побуждает чернокожих людей желать «исправить то, что не так», мстя белым людям (Патон, 71). Настроение здесь несколько обнадеживающее, несмотря на мрачную атмосферу. Мсимангу представляет один из вариантов «коррупционной» и «властной» жажды соотечественников: «любовь». Есть еще «одна надежда для нашей страны»; христианская любовь между «белыми и черными людьми», когда они желают «только блага своей страны», побудит их «самоотверженно трудиться» для общего общества. Негодование чернокожих людей заметно по использованию резких негативных слов, таких как «месть» и «коррупция». Однако оптимизм Мсимангу проявляется в таких словах, как «надежда», «любовь», «добро» и «собраться вместе», подчеркивая христианские ценности. Предложения длинные, с перерывами между ними; это демонстрирует вдумчивость и глубину, а также серьезность этих понятий. Вес его слов прибывает из тяжелого положения южноафриканского общества; Мсимангу считает, что только христианская «любовь» «между черными и белыми людьми» – это единственный способ положить конец сегрегации и расизму.