Сочинение на тему Управление чувствами, чтобы найти место в обществе

Напряжение между главным героем и обществом, в котором он живет, является элементом повествования, которое можно найти во многих текстах на протяжении многих тысячелетий. История распятия Иисуса Христа является особенно ярким примером, хотя великие романы реализма 19-го века также противопоставляют четко определенных людей целым культурам. Менее нуля , Брет Истон Эллис, является последним примером такого текста; Клей, его рассказчик и главный герой, демонстрирует постоянное недовольство и апатию на протяжении всего романа, отступая к фармацевтическим решениям или алкоголю, чтобы управлять своими чувствами и сохранять место в обществе. В этом эссе планируется обсудить способы отображения этой напряженности в Less Than Zero , включая изучение отношений Клея с его родителями, друзьями, братьями и сестрами и с более широким окружающим миром.

Пожалуй, наиболее существенным моментом, с которого следует начать, является признание Клэя на странице 140, что он задается вопросом, «выглядят ли они так же, как они» (Эллис, с. 140, 1985). Почти каждый мужчина в этом романе описан как блондин, загорелый и худой, и Клэй тоже идеально подходит этим дескрипторам. Таким образом, большая часть напряженности между Клэем и обществом, в котором он живет, заключается в том, что он выглядит точно так же, как и все остальные мужчины, и изо всех сил пытается найти связную идентичность (хотя причинно-следственная связь между ними неясна). Его уступка в этом вопросе, однако, приходит намного позже начала романа, и это сильно подрывается тем, что он делает дальше: «[он пытается] забыть об этом, выпить и осмотреться гостиная »(Эллис, с. 140, 1985). Это очень короткое окно в самовосприятие Клэя, учитывая его отсутствие индивидуализма в обществе, тревожит его, и он поворачивается к алкоголю, чтобы вытеснить эту идею. Важно помнить, что Клэй возвращается в Лос-Анджелес через несколько месяцев, и с самого начала романа его взгляд, похоже, изменился; поэтому почти солипсистская мысль Клэя создает еще большую напряженность между ним и обществом. Заявление Блэра о том, что «люди боятся слиться на автострадах в Лос-Анджелесе» (Эллис, стр. 1, 1985), беспокоит Клэя, поскольку оно подразумевает, что он не сможет слиться со своими старыми друзьями и своей старой жизнью. Эта мысль встречается с Клэем еще несколько раз на протяжении всей истории и становится лейтмотивом, наряду с рекламным щитом, провозглашающим «Исчезни здесь» (Эллис, с.30 1985). Этот рекламный щит – который беспокоит Клея так же сильно, как и заявление «боясь слияния» в романе, – повторяет понимание Клэя, что он похож на всех остальных, и поэтому может очень легко исчезнуть в толпе; еще раз, Клей, кажется, подсознательно осознает (и, действительно, боится) этого побеления индивидуальности. В то время как неудобная истина идеи «боятся слияния» может, возможно, будет списана как просто мнение Блэра, рекламный щит представляет общество бесспорно; для Клэя это большое и вопиющее напоминание о бессмысленности и эгоизме культуры, в которой он вырос, и помимо того, что он сейчас чувствует. Кроме того, Клей отмечает, что «это, вероятно, реклама для какого-то курорта» (Эллис, с.30, 1985); что (вероятно) реклама, которая так эффективно мешает Клею, повторяет отсутствие границ между рекламой и подлинными культурными элементами (то есть музыкальными клипами) на MTV 1980-х годов.

Это еще один заметный элемент культуры, присутствующий в романе. MTV, который в то время показывал музыкальные клипы подряд и почти ничего, кроме рекламы и кратких комментариев от ви-джеев. В то время это было неотъемлемой частью жизни многих молодых людей и привычек смотреть телевизор, и это неоднократно упоминалось в романе. Как сказал Соня Baelo-Allue в <ЕМ> Спорные Fiction Брета Истона Эллиса: между высокой и низкой культуры , «мир MTV и песни особенно актуально в романе, так как песни являются единственным средством связи для Клея друзья… это также язык повествования »(Baelo-Allue, с.172, 2011). Как утверждает Baelo-Allue, повествование о романе, а также все взаимодействия между Клэем и его друзьями написаны в непрерывном, бесконечном стиле, напоминающем MTV. Клэй, например, пишет: «Я включаю MTV и говорю себе, что мог бы справиться с этим и заснуть, если бы у меня было немного Валиума, а затем я думаю о Мюриэль и чувствую себя немного больным, когда видео начинают появляться» (Эллис с.4 1985). Здесь Клей, похоже, обращается к MTV как к типу заменяющего наркотика, но из его тона становится ясно, что он не работает (хотя его избранные предложения отражают структуру программ MTV). Напряженность здесь возникает из-за того, что другие, похоже, могут обратиться к нему таким же образом и найти то развлечение, которое ищет Клэй; Горничная Трента на странице 44, мальчик на диване во время вечеринки в Малибу на странице 140 и многие другие примеры. Глина, с другой стороны, не раз «включала [s] на MTV и выключала [s] звук» (Ellis, p.62, 1985). Клэй не в состоянии в полной мере участвовать в этом важном культурном влиянии, как и его друзья (хотя часто люди показывают, что у него много наркотиков или других, прежде чем посмотреть его), и это подчеркивает напряженность между Клэй и обществом; через него он не может общаться со своими друзьями и не может общаться с обществом в целом, так что это еще больше подогревает его недовольство.

Точно так же, пока персонажи смотрят нюхательный фильм ближе к концу романа, Клэй единственный, кто уходит, когда выясняется истинная природа фильма; действительно, Трент возбуждается, наблюдая за этим, и даже, когда правдоподобность ленты подвергается сомнению, «оборонительно» (Эллис, с.142, 1985) и «мы надеемся» (Эллис, с.143, 1985) заявляет, что это было реально в то время как совершенно ясно, что Клэй скорее поверит, что это не так. В книге За нарциссизмом в американской культуре 1980-х годов , написанной Стивом Барнеттом и Джоэнном Магдоффом, говорится, что «когда взгляды меняются, моральный порядок или даже связное чувство добра и зла объединяются вокруг фиксированного подкрепление становится неправдоподобным »(Barnett & Magdoff, p.419, 1986). Точка зрения Клэя, изменившегося к тому времени, когда он ушел из колледжа, он больше не существует в тех же моральных рамках, что и его друзья, что служит только для того, чтобы еще больше отдалить его от них. Еще один момент, который следует здесь рассмотреть, заключается в том, что телевидение 1980-х годов полностью иллюстрирует бинарный, черно-белый взгляд на мораль, и зрителю всегда дается ощущение завершенности, когда плохие парни попадают в руки хороших парней (Barnett & Magdoff, p. .417, 1986), но без какого-либо самосознания относительно релятивистской природы морали. Однако жизнь Клэя рассказывается в серии морально нейтральных виньеток, в которых невозможно получить какое-либо разрешение (поскольку рассказывание историй отражает бесконечное качество презентации MTV в то время), а также «плохие» вещи, такие как похищение Рипом 12-летняя девочка остается безнаказанной. Таким образом, напряженность между Клеем и обществом усиливается, поскольку даже его собственный круг общения не разделяет его точку зрения, и это резко облегчается к концу романа, когда Рип и Спин сажают в тюрьму 12-летнюю девочку и, вместе с Трентом они насилуют и ругают ее. Хотя Клэй уходит и поэтому не причастен к этим преступлениям, образы, оставшиеся в его голове, когда он готовится покинуть Лос-Анджелес, являются жестокими и бескомпромиссными: «У меня были образы людей, которых сводили с ума, живя в городе. Образы родителей, которые были настолько голодными и неудовлетворенными, что ели своих детей »(Эллис, с.195, 1985).

Последнее изображение полезно при рассмотрении социальных отношений Клэя, поскольку структура семьи Клэя влияет на напряженность в отношениях между ним и обществом. Во-первых, его родители разведены (и хотя среди его друзей это не является чем-то необычным, с Клеем это проявляется гораздо более открыто), и он признается в отношении своих сестер, что не уверен в их возрасте и не может различить их. Похоже, его отец готов дать взаймы деньги, но в остальном он совершенно недоступен. Приближаясь к Рождеству в романе, Клэй, его мать и его сестры ходят по магазинам на Рождество, и его сестры «использовали счет [своего] отца, чтобы купить ему… что-то» (Эллис, с.15, 1985). Это небольшой пример коррупции традиционной семейной практики в семье Клэя; дальнейшие инциденты случаются, когда Клэй идет на встречу со своим отцом на обед: его оставляют ждать полчаса «пока [его отец] на какой-то встрече, а затем [он] спрашивает меня, почему я опаздываю» (Эллис, с. 33, 1985), а затем, когда к обеду подошли несколько коллег по бизнесу, Клэй «представлен только как« мой сын »» (Эллис, с.33, 1985). Клей вынужден брать практически двумерное изображение в глазах коллег своего отца; человек, не имеющий значения, для которого такая базовая информация, как имя, не имеет значения. Кроме того, в беседе, последовавшей за этим, отец Клэя отмечает, что Клэй очень худой и бледный, и правдивый ответ Клэя «это наркотики» (Эллис, с. 35, 1985) не слышен его отцом, которого беспокоит Клэй. вес и бледность испаряются немедленно, несмотря на то, что они являются симптомами чрезмерного употребления наркотиков. У его матери тоже есть подобные ценности; она слышит разговор между Клэем и его двумя сестрами, в котором они спорят о том, украли ли они кокаин из его шкафа. Только когда песня Teenage Enema Nurses in Bondage начинает играть, мать Клэя вмешивается и что-то говорит. Ясно, что этот стиль родительского воспитания затронул и Глин двух сестер, младшая из которых заявляет: «Я могу получить свой собственный кокаин» (Эллис, с.17, 1985). Вполне естественно, что такого рода неполное воспитание неадекватно подготовит детей к миру, и вполне может быть причиной того, что Клэй не может назвать своих сестер и не может отличить их друг от друга. Так что это та основа, на которой, по крайней мере частично, основывается напряженность между глиной и обществом и источник, из которого она возникает.