Сочинение на тему Уильям Джеймс и его понимание жизни

В своей работе «Об определенной слепоте в людях» Уильям Джеймс описывает человеческие суждения, что заставляет нас принимать эти решения, и присущий им характер. Он начинает следить за тем, чтобы мы знали, что «мы практичные существа, каждый из которых имеет ограниченные функции и обязанности для выполнения» (Джеймс, 229). Он считает, что для того, чтобы достичь состояния почти просветления, чтобы прийти к правильному выводу о том, чего нам может не хватать в жизни, возвращение к природе абсолютно не ответ: «Ни один современный человек не должен быть готов жить день в таком состоянии рудиментарности и денудации »(Джеймс, 233). Его первое упоминание о положении людей, у которых слепота была, вероятно, наименее стойким, появляется, когда речь идет о людях, которые занимались расчисткой леса; утверждая, что «чипсы, опоясанные деревья и мерзкие расщепленные рельсы говорили о честном поту, стойком до и окончательном вознаграждении» (Джеймс, 234). Это предвещает важность обычного человека, который впоследствии широко упоминается в «Что делает жизнь значительным», так как в этой работе самоотверженность, труд и труд обычного, повседневного работника хвалят и превозносят. Позже Джеймс черпает смысл из цитаты Стивенсона, повторяя: «Пропустить радость – значит пропустить все» (Джеймс, 240). Это подчеркивает важность простого охвата самых, казалось бы, чертовски и бесполезных вещей в жизни. Нужно уметь смотреть на простые радости и полностью их воспринимать, потому что, не будучи в состоянии чувствовать радость, можно ли по-настоящему что-то чувствовать? Джеймс обращает на это внимание, объясняя, что мы стали такими «практичными созданиями» и в результате стали мертвыми по отношению ко «всем, кроме одного особого вида радости» (Джеймс, 241). Единственный случай, когда мы действительно можем быть открытыми для любой радости, – это случай любви, утверждает Джеймс, настаивая на том, что «страсть любви сотрясет человека подобно взрыву» (Джеймс, 243). Джеймс признает любовь как одну из самых сильных эмоций, которые мы испытываем как люди, и эта любовь способна сделать самое мирское интересным. Позже Джеймс умоляет: «какая другая ценность может ценить любой час; сделанный драгоценным по какому-либо стандарту, состоящий, если не в чувствах высшей значимости,… порожденный кем-то, из чего состоит час? » (Джеймс, 247). По сути, Джеймс подчеркивает важность индивидуального опыта и, в некотором роде, намекает на титульную «слепоту». Джеймс хочет, чтобы читатель осознал, что один опыт, будь то более типичный «верхний слой» или «скромный», в конечном итоге зависит от интерпретации того, у кого есть опыт. Ни один человек не является более важным в опыте, чем тот, у кого он есть. Далее, более подробно останавливаясь на своем доводе, Джеймс утверждает, что «тот тип волокон, из которых существуют такие глупости, является материалом, сотканным из всех волнений, радостей и значений, которые когда-либо были или будут в этом мире», ( Джеймс, 253). Именно этот вид письма, такие моменты, которые он достигает, делают Джеймса таким приятным для чтения. От типичной дурацкой и почти анестезирующей природы типичных философских сочинений Джеймс выделяет себя, стараясь включить самородки чистого гения, которые заставляют писателя отступать назад и переадресовывать не только параграф, который он / она только что прочитал, но и всю свою жизнь. Кто-то задается вопросом: из жизни, совершенно не зрелищной, какой-то такой скучной, почти такой, как можно извлечь столько радости, удивления и счастья? Это просто из-за идеала способности «наслаждаться простыми вещами», поскольку люди сродни тому, чтобы так легко рассказывать другим. Позже Джеймс продолжает проводить любовный праздник с Толстым, убедившись, что читатель знает, насколько ему нравится эта работа. Говоря о главном герое «Войны и мира» Толстого, Джеймс пишет: «Позже он всегда возвращался с радостью к своему месяцу плена и никогда не переставал говорить с энтузиазмом о мощных и неизгладимых ощущениях, и особенно о моральном спокойствии. который он пережил в эту эпоху ». Свои ранние высказывания о природе он квалифицирует цитатами, подчеркивая позже: «несчастье – это роковой результат не нашей нужды, а нашего изобилия». (Джеймс, 256). Джеймс считает, что для того, чтобы по-настоящему ценить жизнь для «многих чрезмерно образованных пессимистов» (Джеймс, 258), «Средство… должно спуститься на более глубокий и примитивный уровень». (Джеймс, 257). Вероятно, самое важное из всех утверждений Джеймса приходит в конце его эссе, в котором он подчеркивает, что «Определенная слепота» – это действительно слепота по отношению к другим. Мы не можем воспринимать мир с точки зрения других, что делает наш собственный взгляд на мир совершенно уникальным. На этой земле нет ни одного существа, которое бы переживало то же, что и вы, и в результате «ни всякая истина, ни все добро не раскрываются ни одному наблюдателю, хотя каждый наблюдатель получает частичное превосходство понимания от своеобразное положение, в котором он стоит »(Джеймс 264). У каждого из нас есть свой индивидуальный жизненный опыт, и мы стараемся сделать его максимально возможным, поэтому попытка максимизировать этот опыт может стать нашей целью быть здесь.