Сочинение на тему Трансцендентализм и его влияние на создание американской идентичности

С окончанием гражданской войны в Америке возникла огромная задача по созданию национальной идентичности. Америка хотела разорвать свои европейские связи и выковать новый голос через литературу, как это происходит через слово, которое выражает нация. Однако, хотя литература в то время была американской по содержанию, форма была европейской. Культурное различие было необходимо для поднятия статуса Америки в мире, и это можно было найти, приняв полностью индивидуальный ландшафт Америки, используя его как творческую силу, которая будет работать над тем, как американцы думают и пишут. Эмерсон и Торо воспринимали подделку идентичности как прежде всего изменяющую их отношение к природе, и, используя философскую прозу, считали, что они могут повлиять на создание полностью индивидуальной нации.

Эмерсон хотел расширить свое трансцендентное представление о мире, написав вечные идеи природы, вселенной и человека, которые смешались с конкретными историческими моментами, а также состоянием общества и его отношениями к человеку. Эмерсон полагал, что, восстановив идею духа, можно будет открыть область опыта за пределами досягаемости обычной мысли. Материальная природа общества превратила жизнь в чувственный опыт, и Эмерсон хотел найти законы, управляющие чувствами, то, что не сразу видно, более высокие законы, управляющие природой. Чтобы сделать это, нужно было заглянуть внутрь жизни ума и души и найти знания, которые приходят только с интуицией и концепциями, работающими вместе. Посмотрев за пределы того, что понимают, Эмерсон хотел взять материальную жизнь, жизнь честного работника, и сделать ее выразительной для более высокого существа, привнося духовность в повседневную жизнь. Он полагал, что неукрашенная жизнь американца более выразительна в отношении более высокой истины и того, что преобразование сознания вернет гармонию языка и природы, которую стерло общество. Мысль трансцендентализма полагает, что вся природа имеет моральное значение и что чем дальше человечество движется от природы, тем больше искажается эти моральные смыслы. Чтобы оригинально определить себя и нацию, необходимо было вернуться к истокам жизни, глубочайшему прошлому, истинам, предшествовавшим истории человечества и основам человеческого существования. Если бы американцы могли потерять фанеру, которую навязывает общество, они могли бы выработать единое видение мира и восстановить в Америке фундаментальные отношения со словами. Чтобы идеи Эмерсона были успешными, он должен был исходить из того, что, когда им представят факты, все американцы захотят найти индивидуальную духовность, которая поднимет характер их черной работы и принесет более высокую правду в их повседневную жизнь. Однако, если бы все американцы последовали примеру Эмерсона, было бы необходимо вернуться в сельские условия, чтобы все общество вернулось к природе, и тем самым разрушило индустриальное общество, которое Америка так старалась построить. Движущееся и растущее общество, которое постоянно смотрит в будущее, нуждается в устойчивой структуре и надежной рабочей силе во всех областях. Хорошо и хорошо желать более полноценной жизни для своих соотечественников, но если этого можно добиться только через пренебрежение к стране как к системе, тогда общество, давшее возможность найти более высокую истину, вполне может развалиться на части. , Эта идея также основывает свой успех на вере в то, что люди по своей природе добродушны и бескорыстны, и отвергнут материальную жизнь для образа жизни, который сделает их ближе к природе и вселенной, а также тот факт, что Америка теперь является мировым Самая богатая страна и только сверхдержава показывает, что этот выбор не желал делать каждый.

Торо перенес размышления об Эмерсоне на следующий логический шаг, полагая, что познание Америки придет через познание самого себя. Америка переживала массовый период индустриализации и социальных потрясений, что сопровождалось отменой рабства и социальных причин, таких как освобождение женщин. Торо считал, что, перейдя на более высокий духовный уровень существования, американцы потеряют идею эгоистичного «я» и найдут более широкое представление о форме и истине. Философия Америки всегда заключалась в том, чтобы написать «я», создать социальную утопию, которая отразится на всем мире. Торо также признал, что американская идентичность зависит от ощущения пространства, и что, картируя землю и местность, а также находясь в постоянном переходном состоянии и движении, американцы могут только способствовать поискам идеального общества. Полагая, что история и география не нужны в интерпретации мира, он пытался поддержать философскую идею о том, что мир может быть создан людьми посредством саморегуляции. Изучая самость внутри себя и вселенную за ее пределами и устраняя потребности самости, можно было бы устранить государственные структуры и обрести индивидуальность.

Поскольку история была открыта для манипуляций, более истинное открытие мира можно было найти с помощью универсальной силы, признанной в природе и переживаемой в постоянном настоящем времени природы. Люди могут культивировать свое чувство морального долга и при этом обнаружить невидимый закон совести, который превосходит закон государства. Это идея о том, что закон совести отдельных лиц был приведен в соответствие с законом природы, что природа и культура должны быть едины, а все культивируемые законы являются вторичными. Эти идеи вселяют большую веру в индивидуума, и вероятность их успеха сводилась к интерпретации того, что индивид считает выразительной для более высокой истины. Он работает на вере в то, что все люди по своей природе честны и правдивы, и, прежде всего, моральны. Однако, полагаясь на индивида, Торо предоставляет возможность, поскольку его труды открыты для толкования, индивидам по своей природе эгоистичного, жадного или ненавистного характера, чтобы оправдать указанную природу, потому что они искали себя и нашли свою истинную природу, даже хотя найденная мораль была бы противоположностью писаниям Торо. Когда он говорит об универсальной силе, признанной в природе, он видит Америку как своего рода вселенную, представляющую универсальную идею и образ жизни, посредством которого Америка могла бы привести пример к остальному миру. Это опять-таки основано на предположении, что, когда другие страны во всем мире будут представлены с этими идеями, они последуют их примеру. Это не учитывает вероятность того, что этот образ жизни может быть отвергнут, и, будучи настолько высокомерными в отношении успеха идеи, они немедленно исключают любую страну или цивилизацию, которые не желают вести образ жизни в духе Америки. Практические требования общества также провоцируют провал учений Торо, поскольку общество остановится, если все американцы покинут свои города и рабочие места в поисках собственного Уолдена. Америка была основана не только людьми, желающими лучшего образа жизни, но и эгоистичным желанием улучшить свой образ жизни. Не говоря о том, что для людей неправильно хотеть улучшать себя или улучшать условия, в которых они живут, но идея наладить более процветающий и комфортный образ жизни является естественным эгоистичным поступком.

По мере того, как общество успешно растет и развивается, его люди все больше приучаются к легкости, которую обеспечивает индустриальный, а теперь и технологический век, и, следовательно, все больше не желают отказываться от материальной роскоши, которую им предоставляет общество. Духовные требования человека забываются, поскольку люди становятся более одержимыми повседневной жизнью и теряют идею возможной высшей истины и естественного закона из-за более распространенных культурных забот, таких как наложение пищи на стол и оплата счетов. Философия природы жизни и ума, тела и души также требует естественно любознательной природы и степени интеллекта, а также желания стать более духовно осознанным, и если они еще не присутствуют в индивидууме, это тем более Трудно убедить такого человека внести такие изменения в свой образ жизни. Отношения государства с индивидом также посягают на поиск индивида истиной через духовность, поскольку она предоставляет индивидууму другую власть для ответа и тем более присутствует, поскольку управляет индивидом более заметным образом, чем у вечные законы природы. Развитие и постоянная зависимость человечества от машин просто усиливают потерю связи с природой. Природой пренебрегают в обмен на объекты, созданные человеком, которые стали практическими участниками создания и роста общества. В городах есть культивируемая сельская местность, которая является совершенно неестественной, своего рода искусственная природа, цель которой – создать впечатление общества, которое соприкасается с природой, и что даже в густонаселенных районах есть места, где человек не может развиваться. / р>