Сочинение на тему Трагедия сексуальности в Гамлете

Unhous’led, разочарован, unanel’d:

Перезарядка не выполнена, но отправлена ​​на мой аккаунт

Со всеми моими недостатками на голове,

О, ужасно! О, ужасно! Самое ужасное!

Это сложное следствие какого-то таинственного психотического расстройства, и мы обнаруживаем более позднюю истеричную озабоченность Гамлета сексуальностью. Именно так в конечном итоге испытывается изначальное чувство Гамлета морально-эмоционального возмущения против своего отца. Такую истерию не следует путать с «истерией» из-за сексуальности его матери, проявленной в первом монологе, который был преувеличен и, как мне кажется, в любом случае неверно истолкован. «Истерия» выражает то, что существует разрыв между жаждой его матери к Клавдию и невинной интенсивностью ее сексуальной любви к отцу Гамлета. Это различие не просто усиливается, оно трагически смешивается с последующими откровениями о сексуальных последствиях убийства его отца, и, без сомнения, возмущение тем больше. Полная и немедленная месть вызвана ужасом наказания в вечности. Гамлет выдвигает мучительно мучительное и трагическое обвинение против Гертруды в последней сцене.

Такой поступок

Это размывает изящество и румянец скромности:

Называет лицемером добродетель: снимает розу

Со светлого лба невинной любви,

И ставит там блистер: делает свадебные клятвы

Ложь, как клятвы. О, такой поступок

Как из тела сжимающих щипцов

Сама душа и сладкая религия делают (111,4,40-51).

Рассказ о разрушенной любви, который мог стать причиной сложного обвинения Гамлета, показывает отношения между матерью и отцом Гамлета, а также отношения между Гамлетом и Офелией. Таким образом, поведение Гамлета не должно объясняться как таинственное, фундаментальное нарушение в отношении сексуальности, в сущности не связанное с убийством: напротив, именно расположение Гамлета на сцене позволяет рассматривать природу этих отношений строго по отношению к абсолюту, сексуальные последствия убийства, особенно его последствия для невиновности любви. Гамлет действует исходя из предположения, что всякая любовь – это вожделение, если смотреть с точки зрения вечного суда, так же верно для Гамлета и Офелии, как и для его отца и матери.

Недостаточно дать полный отчет об особой истерии Гамлета, которая, кажется, в конечном итоге возникает из полного парадоксального значения убийства любви. Они приводят к трагическому конфликту, наряду с абсолютным знанием любви как похоти, продолжающегося чувства фундаментальной невинности любви. Поведение Гамлета в монастырской сцене в конечном итоге объясняется осознанием того, что он не мог с вечной точки зрения любить Офелию с невинностью, которую он предполагал. Само знание наделено полной болью трагического открытия, противоречащего более непосредственному знанию, которое он делал и делает. Это характеризуется в пьесе любовью между Гамлетом и Офелией и любовью между отцом и матерью Гамлета, которую пьеса развивает как «роза» в любви, воплощающая «майскую розу». ‘/

Таким образом, поведение Гамлета по отношению к Офелии в конечном итоге породило новое трагическое чувство Гамлета о первоначальном сексуальном парадоксе. В этом трагическом состоянии очевидно, что больше не может быть большого значения для такого рода компромиссов, когда честность считалась абсолютной честностью, пока откровение Призрака не выявило его как компромисс, который однажды уладил парадокс, должным образом подчиняя сексуальную природу религиозные обряды, особенно в браке. Именно с учетом этого мы должны подойти к новому ощущению Гамлета сексуального парадокса:

Потому что сила красоты скорее изменит честность из того, что она делает, а сила честности может перевести красоту в его подобие. Иногда это было парадоксом, но сейчас время доказывает это. (111.1.111-15)

Здесь, в ссылке Гамлета на «честность» означает «подлинность» или «легитимность», непосредственное чувство целомудрия через утверждение, косвенно рассматривающее конфликт между сексуальностью и целомудрием в отношении конфликта между сексуальностью и браком, как из-за убийства. Под последним конфликтом я подразумеваю прежде всего ограничения брака как средства сдерживания освящения сексуального влечения, ограничения, раскрываемые откровениями о его судьбе, сделанными отцом Гамлета, но также и, что более очевидно, сексуальные соображения, побудившие мать Гамлета нарушить ее брак с отцом Гамлета, таким образом, в конечном итоге приводит к полному трагическому открытию Гамлета о браке. Эта последняя связь делает неизбежным то, что Гамлет должен рассматривать брак Гертруды с Клавдием как живое воплощение всего этого брака, который, как было показано, не является: также неизбежно, что вопрос о честной любви к Офелии, который может быть честным только брак.

«Союз» и брак между Гертрудой и Клавдием подразумевают разрушенную любовь не только между Гертрудой и старшим Гамлетом, но также между Гамлетом и Офелией. Союз предполагает фальсификацию брака. Кроме того, это представляет собой нарушение одного брака другим; полный эффект союза должен разрушить иллюзию, что брак обязательно освящает любовь. И это только ограничение брака перед силой сексуальности. «Сексуальное возмущение было настолько чудовищным и настолько ужасным для Небес, что ему угрожает распад самого мира и немедленное обречение гибели и суда», – заявляет Гамлет в оставшейся части своей речи. Это больше, чем просто гипербола. Из репрезентации лица Небес это подчеркивается как чудовищное чувство стыда, но чувство стыда в значительной степени выражается как последнее, что заставило его, так как «горячий облик» предполагает одновременно румянец скромного сексуального влечения. Абсолютные последствия психологического опыта Гамлета лежат именно здесь, поскольку он связан с его осознанием похоти как универсального условия, предвещающего суждения для всех в Вечности.

Прямая истерия, которая в конечном итоге возникает в сбитом с толку отчете Гамлета, лишь придает больше смысла и проникновения дальнейшим усилиям Гамлета отсюда, чтобы достичь основы контролирующего и корректирующего добра, лежащего среди такой силы вожделения, которую Гамлет отчаянно полагает быть в существе в реальности, быть потроганным, если добро превалирует:

Глаза без чувств, чувства без зрения,

Уши без рук или глаз, пахнущие без всякого,

Или только болезненная часть одного истинного чувства

Не мог так хандрить. О позор! где твой румянец? (111.4.79-82)

Мотивирующей силой сюжета в «Гамлете» является разрушение границ между отношениями людей, полов и разделением общественной и частной любви. Основной причиной расстройства является телесное загрязнение, распространяющееся через явную сексуальность, особенно материнскую сексуальность. Этот тип загрязнения обнаруживается как сила женщин, чем мужчины боятся. Это показывает распад фигуры отца друг на друга и последующее испытание дифференциации Гамлет должен был пройти, чтобы обеспечить его положение как сына. Наконец, показано, что игра представляет собой постепенное нарушение необходимых границ между персонажами.