Сочинение на тему Тираническое правительство: причина господства семьи в гимне

Когда тиранические правительства руководят обществами, они должны ликвидировать возможные угрозы своей власти любой ценой, чтобы оставаться у власти. Основополагающие опасности для власти таких правительств могут быть такими же общими, как и отношения между семьями в обществе, которые авторитетная власть должна принять обширные меры для устранения. В книге Гимн Айн Рэнд делится историей о равенстве 7-2521, человеке, живущем в тоталитарном обществе, которое при рождении разлучает детей с родителями и предотвращает любые формирования отношений, значительно близких к семейным. Несмотря на эти условия, Равенство формирует отношения, которые бросают вызов идеям правительства и далее утверждают, почему тиранические лидеры во власти хотели бы изолировать граждан от формирования отношений или семейных связей. В книге Гимн Айн Рэнд утверждает, что диктаторский лидер будет навязывать изолированный жизненный стиль, чтобы прививать свои законы гражданам с юных лет, чтобы предотвратить снижение рвения к правительству и в конечном итоге препятствовать формированию единой личности.

Изначально в романе Рэнд демонстрирует, как тоталитарные общества отделяют детей от своих семей, чтобы воспитывать их в соответствии со своими собственными принципами. Более конкретно, когда родился Равенство 7-2521, он и все другие дети его возраста были немедленно доставлены в Дом младенцев и воспитаны учителями, которые строго соблюдали мораль Совета. Растить вместе с Учителями было трудно для Равенства из-за его неспособности смешаться с другими детьми, что привело к дополнительному наказанию для него. Он описывает: «нас избивали чаще всех других детей» (Рэнд 22). Равенство нарушалось чаще других из-за его неспособности уменьшать себя и вести себя идентично своим сверстникам. Учителя, которые воспитывали его, легко могли определить, что он был посторонним, чье поведение было бы проблематичным для идеалов их общества, поэтому они сочли необходимым сделать ему жестокий выговор. Частая порча равенства демонстрирует, как при тщательном контроле за поведением легче выявить недостатки, которые необходимо исправить, чтобы придерживаться определенного идеала. Позже, Равенство развивает принципы, которые были привиты ему с момента его рождения. Он говорит: «Если ваши братья не нужны, у вас нет причин загружать землю своими телами». Мы хорошо это знали в годы нашего детства »(Рэнд 22). Равенство отражает то, что он понимает и хорошо знаком с этим принципом Совета и Учителей. Когда он был молодым, ему постоянно напоминали, что его существование не имеет смысла, если не для блага общества. Благодаря глубокому пониманию Равенством принципов Совета даже в молодом возрасте, он демонстрирует, как, когда кто-то воспитывается властной властью, они получают прочную основу правил и того, что от них ожидается.

Позже в книге Айн Рэнд показывает, как диктаторские лидеры предпочитают изолировать людей от отношений, чтобы предотвратить снижение фанатизма для правительства. Более конкретно, предпочтение отношений, которые Равенство 7-2521 формирует с International 4-8818 и Liberty 5-3000, создает угрозу власти тоталитарного общества, в котором он живет. Когда Равенство описывает свою первую дружбу с International 4-8818, он изображает это отрицательно и говорит: «Это великое преступление предпочтения – любить кого-либо из людей лучше, чем других, поскольку мы должны любить всех мужчин, и все люди – наши друзья» (Ранд 30). Формирование отношений нежелательно изображается Либерти, потому что ему приказано иметь равную любовь ко всем членам общества. Его дружба с Интернационалом 4-8818 является незаконной, потому что Совет зависит от одинаковой привязанности к членам общества в целом, а не от дисбаланса привязанности и отдачи ее одному человеку, уменьшая власть правительства. Через предпочтение Равенства по отношению к Интернационалу 4-8818 показано, как нежелательно становление отношений в деспотических культурах, поскольку оно уменьшает страсть людей к правительству. Позже, Равенство устанавливает отношения со Свободой 5-3000, и когда он вынужден покинуть город, она следует за ним и говорит: «Мы будем следовать за вами, куда бы вы ни пошли. Если вам грозит опасность, мы тоже столкнемся с ней. Если это будет смерть, мы умрем с тобой. Вы прокляты, и мы хотим поделиться вашим проклятием »(Ранд 82). Свобода 5-3000 отказалась от остальной части общества, и готова рискнуть всеми возможными последствиями для ее отношений с Равенством. Отношения, которые Равенство установило со Свободой 5-3000, заставили ее расставить приоритеты в их отношениях над наказаниями, которые она могла получить от правительства. Когда «Свобода 5–3000» придает большее значение ее отношениям с Равенством, а не ценностям общества, это демонстрирует, как привязанность в отношениях может генерировать силу для преодоления навязанных идей и уменьшения значимости тиранического правительства.