Сочинение на тему Тигель и Год Чудес: Сравнение дихотомии внешнего вида и реальности

Аллегорическая пьеса Артура Миллера Крусибл иллюстрирует параллели между судебными процессами в Салемской ведьме и коммунистическим кризисом в ОАК, подчеркивая несправедливость маккартизма. Кроме того, Джеральдин Брукс интертекстуально берет реплику со стихотворения Джона Драйдена, которое вдохновило его название, «em> Year of Wonders », на котором изображен рост его главного героя, поскольку она терпит кучу ужасов. Деревни Салем и Эйям изображены как подобные островные общества, которые страдают от разрушительных потрясений. Хотя эти кризисы различаются по своему характеру, существуют сходства с точки зрения вызванных глубоких социальных потрясений и долгосрочных последствий для тех, кого это касается. Эти кризисы создают конфликт между внешностью и реальностью, когда люди ослеплены ложными истинами.

В набожных общинах Салема и Эйяма есть желание искать метафизические, а не рациональные объяснения. Столкнувшись с ситуациями, которые они не понимают, они прибегают к суевериям. В Крусибле миссис Патнэм не может обосновать потерю семи маленьких детей, каждый из которых «увядает» на руках в самую ночь их рождения. Она не может понять их смерти и не верит, что Бог мог так оставить ее. Таким образом, когда возникла колдовская истерия, это дало ей возможность обвинить что-то, кроме ее собственного тела, заявив, что «они были убиты». В этих обществах пожилых женщин можно легко воспринимать как ведьм, особенно пожилых акушерок. Рождение «семерых младенцев, некрещеных в земле», с Ребеккой Медсестрой, поскольку ее акушерка заставляет ее поверить, что Медсестра ускорила их смерть с помощью колдовства. Ее непримиримость к гибели ее детей выражает мнение Миллера, что люди в этих глубоко благочестивых обществах скорее обвиняют сатанинскую силу, чем себя. Точно так же в Год Чудес первым объяснением чумы является колдовство. Для Эйяма «существует две природы: божественная и правильная или сатанинская и злая», поэтому чума не могла быть «природой». Живя на границе соглашения, как они, Gowdies были сначала обвинены. Травы представляют мир вне социальных ограничений, поэтому травники, такие как Гоуди, были очевидными козлами отпущения. С их казнями деревня подвергается серьезному риску как в физическом, так и в моральном смысле, поэтому Брукс предполагает, что самая большая угроза для сообщества может исходить изнутри, причем угроза заключается в том, что жители хотят обвинить темную силу вместо того, чтобы принять ее как « вещь природы ».

В этих однородных сообществах невежество провоцирует страх, затрудняя определение реального. Злоумышленники могут манипулировать этим страхом, создавая панику ради собственной выгоды. В Крусибле Абигайль манипулирует страхом людей перед ведьмами с помощью крика. Ее ложные обвинения имеют существенный вес, «связывая ключи королевства» с ее силой. Мало кто может увидеть реальность того, что девушки просто «изумительные претенденты», поскольку они позволяют страху диктовать свои ответы. Их страх перед ведьмами, их страх перед судом и особенно их страх быть обвиненным, являются могущественными факторами, позволяющими Эбигейл получить ее могущественный статус, когда суд «сносит Небеса и поднимает шлюху (Абигайль)». Этим Миллер предполагает, что желание Бога не истолковывается должным образом, что ослабляет его силу и поднимает Абигайль до его уровня. Ирония в этом заключается в том, что Абигайль считается «святой», хотя на самом деле она преждевременная лжец, а настоящие святые, такие как Ребекка Медсестра, считаются ведьмами. В продолжение этого конфликта поппет в Салеме рассматривается как инструмент для колдовства, хотя на самом деле это всего лишь кукла, которая в любом другом обществе представляла бы детскую невинность. Это показывает беспокойство сообщества и то, как их страх стирает грань между внешностью и реальностью. Точно так же в Год Чудес Афра Бон обманывает Эйям, маскируясь под «призрака» Анис Гоуди и продавая чары уязвимым жителям деревни, используя их страх и отчаяние. Перед чумой все они немедленно отклонили бы это кощунственное предложение, однако их страх смерти заставляет ясные мысли и видение стать несостоятельными. Кроме того, они казнили Гоуди за колдовство, но в итоге прибегают к темной магии. При этом Брук показывает, как страх может легко изменить то, как кто-то думает, как это видно из лицемерия сельского жителя.