Сочинение на тему Тема солнышка на Олимпе на тысяче великолепных солнц

Мариам была написана, чтобы быть версией романа Геры, чтобы Хоссейни мог показать женщину, которая родилась в несправедливом обществе, осознала возникшее неравенство и посвятила свою жизнь тому, чтобы пытаться быть больше, чем общество считало, что она было. Часто в греческой мифологии Гера известна только как жена Зевса, но и Майрам, и Гера сделали себе имена, которые выходили за пределы украшений для их мужей. Мариам и Гера проявляют стойкость, сталкиваясь с ежедневной борьбой за то, чтобы быть женщиной, которая сводится к тому, чтобы быть слугой для своего мужа и ничего более. Мариам потеряла семерых детей, и ее эмоциональный вес влиял на нее на протяжении всей ее жизни. Текст описывает время, когда она похоронила своего первого ребенка (Оссейни 96), а потом она скорбит в течение нескольких месяцев. Мариам вынуждена чувствовать эту боль от того, что у нее никогда не будет собственного ребенка, в то время как Рашиду разрешено иметь детей с Лейлой, и она не терпит такой же потери. В греческой мифологии Гера остается верной только Зевсу, в то время как Зевс известен как плейбой богов, и он свободен делать все, что хочет, или кого угодно. Мариам стала жертвой стандартов своего общества, поэтому, когда она не может соответствовать этому стандарту (не имея ребенка), она видит себя только так, как говорит мир, что она бесполезна. Однако Хоссейни будет утверждать, что Мариам чрезвычайно важна, и вес ее «полезности» не должен быть пропорционален количеству детей, которых она может родить. Мариам продолжает иметь сходство с Герой в том смысле, что оба становятся жертвами их обстоятельств. Мариам начинает ревновать к тому, что Рашид лечит Лайлу и отвечает ему тем, что говорит: «Я бы не накормил тебя, не вымыл и не ухаживал за тобой, если бы знал, что ты собираешься повернуть и украсть моего мужа» (Хоссейни 226). Этот момент важен для Мариам, потому что она понимает, что ей не нужно просто следовать правилам, которые общество установило для нее. Вместо этого, как и Гера, она берет дело в свои руки и берет на себя управление своей жизнью таким образом, который был ненормальным для женщин в то время. Хоссейни использует моменты, которые Мариам использует для себя, как героические подвиги, чтобы зрители могли видеть, что голос женщин – это хорошо. Он обучает аудиторию таким образом, что они хотят видеть, как женщины процветают в обществе, которое относится к ним как к обездоленным. Мариам провела значительную часть своей молодости, будучи харами, ублюдком, несмотря на то, что она не играла никакой роли в своем собственном творении. Хосейни пишет: «Виновными являются создатели харами, а не харами, чей единственный грех рождается» (Оссейни 4). В прямой линии говорится, что Мариам не виновата в том, что общество смотрит на нее. В этой строке зрителям впервые показывается, что женщины не виноваты в том, что их считают объектами, а сообщество вокруг них следует обвинять в том, что они думают, что целая группа людей настолько низка.

Роль Лайлы в истории похожа на богиню Афину в том, что Лайла выросла достаточно умной, чтобы осознать социальные недостатки, и она была готова бросить им вызов, чтобы изменить их. Афина была выбрана в качестве любимого ребенка Зевса, точно так же, как Лейла (изначально) любимая Рашид. Как часть постоянной похвалы Рашида за Лейлу, он говорит: «Вы – королева, малика, а это ваш дворец» (Оссейни 233). Лайла использует эти похвалы как способ манипулировать Рашидом. Несмотря на то, что она не может одолеть его, у нее есть возможность не дать ему стать слишком жестоким с Мариам. Хоссейни добавил этот уровень силы, чтобы показать, как Лайла, даже если ее рассматривают как игрушку своего мужа, пытается использовать свое преимущество, пытаясь преодолеть гендерный стереотип, что женщины не могут быть сильными. Манипуляция Лайлы не только показывает, что она обладает властью, но также показывает, что она обладает интеллектом, которого женщины не ожидали. Богиня Афина известна своими великими знаниями, а Лайла тоже. Все в окрестностях Лайлы признают это, и ее друзья говорят ей: «Лайла, ты заставишь нас двух чайников гордиться. Ты будешь кем-то. Я знаю, что однажды я возьму газету и найду твою фотографию на первой полосе »(Хоссейни 412). Интеллект Лейлы заставляет ее остро осознавать, как мир относится к женщинам так, как будто они уступают мужчинам. Она использует эти знания, чтобы освободиться от следования социальным стандартам и поставить себя на тот же уровень, что и другие мужчины в ее жизни. Этот отказ быть послушным становится более жестоким в последние минуты, которые Лайла проводит с Рашидом. Другая общая черта, которую разделяют и Лайла, и Афина, – это то, что они воины. В своей последней битве с мужем Лейла делает смелый выбор, чтобы поразить Рашида стаканом для питья (Оссейни 347). Лайла знала, что физически она не сравнится с Рашидом, но все равно нанесла удар. Афина – богиня, которая знает свою ценность, и Лайла такая же. Две женщины отказываются противостоять избиениям, и в тот момент зрители понимают, что женщинам не приходится сталкиваться с подобной борьбой. Они понимают, что равенство должно быть дано всем мужчинам и женщинам вместо того, чтобы один из них работал на него, в то время как другой просто получает его, как равенство, это подарок на день рождения.

Персонажи «Тысячи великолепных солнц» Халеда Хоссейни представляют богов греческой мифологии, так что Хоссейни может убедить свою аудиторию увидеть ошибку в идеях, которые являются обычным явлением в современном обществе. Рашид может показаться единственным, кто имеет какую-то небесную ауру при первом прочтении, но как только зрители посмотрят ближе, обнаружится, что Мариам и Лайла сильнее его. Зевсоподобная физическая сила Рашида не сравнится с трудностями, которые пришлось пережить Мариам и Лайле. Они понесли больше потерь и участвовали в более эмоциональных битвах, чем Рашид, в то время как общество говорило им, что они ниже своего мужа. Считать этих женщин чем-то меньшим, чем боги, было бы ошибкой.