Сочинение на тему Тема религии в графических романах Шпигельмана и Штурма

Вопреки тому, что некоторые могут подумать, литературное поле графических романов посвящено таким важным вопросам, как пол, раса и религия. Одна из работ выделяется среди остальных как классическая и революционная пьеса, которая затрагивает одно из, если не самых важных и дьявольских событий, которые когда-либо происходили. Маус Арт Шпигельмана изображает Холокост через историю своего отца-еврея, который пережил травмирующий опыт. Этот графический роман посвящен теме религии, в частности иудаизма, и задает тон будущим поколениям художников в этой области. Этот вопрос об иудаизме можно увидеть в еще одной широко известной работе Джеймса Штурма под названием «Америка Джеймса Штурма: Бог, золото и големы». История Штурма «Могучие качели Голема» показывает сходство в изображении бедственного положения евреев не в Холокосте, а в маленьком городке Америка в 1920-х годах. Обе работы посвящены одной и той же теме религии и своим художественным талантом показывают, как плохо обращаются с еврейским народом, но все еще стремятся, что бы ни случилось на его пути. Однако существуют различия в изображении евреев в обеих работах.

Художественное изображение Шпигельмана евреев в Маусе привлекло большое внимание и критику, хотя это очень важный и символический аспект его романа. Шпигельман изображает еврейских персонажей в виде мышей, существа, которое большинство людей считает отвратительным паразитом: сражаясь за клочки пищи, прячась и скребя практически с нуля. Изображение еврейского народа как паразитов было также одной из ключевых пропагандистских функций во время правления Гитлера и во время его реализации Окончательного решения. В интервью с Ником Хайэмом из новостной программы BBC Шпигельман утверждает, что это была одна из причин, по которой он выбрал мышей:

 

«Я называю это мышиной головой, это маски … Окончательное решение было основано на уничтожении евреев, а не на их убийствах. Ну, а понятие истребления – это то, что нужно делать с паразитами … и оно присуще не только нацистам »(« Искусство »)

Представление о мышах как о масках, которые носят персонажи, в отличие от реального животного, можно увидеть в изображении Шпигельмана самого себя, когда он пишет графический роман и разговаривает с психиатром, как показано ниже (Spiegelman 201 и 204). Этот тонкий метод в его произведениях дает читателю представление о реальных лицах, человечности персонажей романа.

Изображение евреев мышами символизирует то, как нацистская Германия думала об этой расе в этот период времени. Хотя это могло показаться немного резким, неуважительным или не сочувствующим событиям Холокоста или людям, которые пережили его, в некотором смысле, это было то, что задумал художник. Он вызывает эти чувства у читателя так, как может только художник-график, с визуальными изображениями невообразимо жестоких действий не над людьми, а над мышами. По сути, именно так нацисты относились к еврейскому народу, что он был менее чем человеком и заразителен для арийской расы. И все же мы чувствуем персонажей мышей, как будто они сами люди. В интервью Шпигельман заявляет, что «переворачивая это понятие недочеловека обратно на себя и позволяя этим мышам стоять на задних лапах и настаивая на своей человечности» («Искусство»), было еще одной целью изобразить их как таковые.

Эта способность Шпигельмана позволять произведениям искусства и истории создавать чувство человечности в персонажах, изображенных в виде мышей, видна на его иллюстрациях концентрационных лагерей. На картинке ниже, слева, можно увидеть сильную боль на лицах персонажей. Ужас с широко раскрытыми глазами, пустой крик, тела пылают в белом горячем огне, полное страдание этих персонажей ощущается в контрасте сгоревших, черных тел и белого пламени (Spiegelman 199). Несмотря на то, что читатель является паразитом, он испытывает чувство скорби по отношению к персонажам, а не к тому отвращению, которое они могут испытывать, если бы евреи изображались людьми. На картинке справа можно даже увидеть страх на широко раскрытом лице испуганной мыши с пистолетом во рту, когда нацист, изображенный как кот, сует ствол пистолета в горло, надевая садистская улыбка.

Джеймс Штурм также затрагивает тему религии, в частности еврейской идентичности, в своей графической новелле «Могучий свинг голема». В этом выпуске «Звезды Давида» – это путешествующая еврейская бейсбольная команда начала 20-х годов, которая играет за небольшие команды в других лигах. Они изображены не как животные, а как обычные американцы. Они действительно зрелище; однако, многие горожане приходят на игры, чтобы издеваться и издеваться над командой, надеясь, что фавориты родного города могут раздавить их и заставить их выглядеть плохо. В третьем кадре этой истории изображена группа детей, один из которых смотрит через забор, а другой подбегает и спрашивает: «Евреи уже здесь?» (Штурм 88). Сразу же у читателя возникает ощущение, что люди приходят на игры, чтобы увидеть «настоящих живых евреев, играющих в бейсбол»! На одном кадре изображена пожилая женщина, которая никогда не приходит на игры с мячом и заявляет: «Я здесь не для бейсбола, а для того, чтобы увидеть евреев… Большое спасибо» (Штурм 89). Эта пожилая женщина явно выражает то, что многие персонажи повсюду испытывают к бейсболу и евреям, предпочитая высмеивать спорт вместо бейсбола.

Реальное изображение еврея в качестве зрелища в этом романе – это Генри Белл или Гершл Блум в роли Голема. В духовном плане и описал Фишкин, еще один игрок в команде. Голем был еврейским творением, «созданием, которое человек создает, чтобы быть компаньоном, защитником или слугой … Но только Бог может дать существу душу, и неизбежно големы становятся разрушителями» (Штурм 119). Это объяснение важно для истории, потому что оно не только предвещает будущее команды, но и то, как сама команда справляется с этим. Евреи знают из своего Священного Писания, что создание голема может привести только к разрушению и разрушению, потому что это сама природа зверя. Однако, чтобы получить деньги, успех и больше игр в своем расписании, они все равно решили создать этого зверя, хотя это заставляет людей еще больше ненавидеть Звезды Давида и в итоге их команда распадается.

Хотя существуют различия в том, как Шпигельман и Штурм представляют персонажей в своих графических романах, то, как другие персонажи графических романов, не евреи, относятся к ним, во многом одинаково. В Маусе евреи изгнаны из общества, подвергаются преследованиям за свои убеждения, массово убиваются и подвергаются пыткам, а также подвергаются стереотипам. Читатель видит, как евреи отделяются от обычного общества как изгои из-за пропаганды и внедрения гетто. Персонажи Штурма отделены от общества таким же образом, но не полностью. Создание собственной команды еврейских игроков отделяет их от других бейсбольных программ по всей Америке. Можно предположить, что евреи как личности были приняты в разных местах (менеджер «Звезд Давида», «Сионский лев», когда-то игравший за «Ред Сокс»), эти игроки все еще стояли в стороне от своих убеждений. Тем более, когда они создали команду, полностью состоящую из евреев, где публика могла бы объединить их во врагов не только в аспекте противостоящей команды, но и в качестве угрозы для общества.

Это представление о евреях как об угрозе для общества можно много раз увидеть в «Могучем качании голема». Когда команда едет в Патнэм, чтобы сыграть всех американцев, публикуется редакционная статья, которая может быть связана с пропагандой Гитлера, подчеркивая опасность, которую эти евреи якобы представляют для общества. Редакция под названием «Что на кону» гласит: