Сочинение на тему Связь станции 11 с понятиями гендерного равенства, прав человека и мировой религии

Станция Одиннадцать соединяется с такими понятиями социальной справедливости, как равенство полов, права человека и мировая религия.

Примеры связи между станцией Одиннадцать и гендерным равенством можно увидеть многими способами, когда те, кто идентифицирует себя как мужчина, часто являются агрессорами в конфликтах с теми, кто идентифицирует себя как женщина. Это можно увидеть между Мирандой, первой женой Артура Леандра, и ее парнем Пабло. Пабло – изо всех сил художник, который завидует тому, как Миранда может создавать лучшее искусство в форме графического романа «Станция одиннадцать» и как она поддерживает работу, которая ей, кажется, нравится. Это приводит к тому, что он размышляет по квартире, не заботясь о Миранде, чтобы даже попытаться найти работу, чтобы заплатить за квартиру, которую они должны снимать вместе. Кроме того, его картины не продаются, поэтому он не приносит никакого дохода партнерству. Пабло не волнует графический роман Миранды, художественный проект, в который она вкладывает большую часть своего времени и усилий. Он даже заходит так далеко, что обвиняет ее в неверности с ее начальником на работе именно потому, что она так много работает. Затем он злится, когда она упоминает, что она так много работает, потому что им нужны деньги.

Еще один пример неравенства между полами можно увидеть в действиях Артура Леандера в его различных браках с Мирандой, Элизабет и Лидией. Артур оставляет Миранду для Элизабет, изменяя Миранде. Миранда подозревает, что Артур изменяет ей, когда она замечает, что Элизабет постоянно рядом с Артуром на вечеринках и других встречах и мероприятиях. Но первый раз, когда измена Артура становится реальной для Миранды, это когда она обнаруживает, что Элизабет упала в обморок на диване. Артур заканчивает тем, что оставил Элизабет также, даже после того, как у них есть сын вместе. Его следующая жена – Лидия, актриса, с которой он снимался. Элизабет забирает своего сына Тайлера в Иерусалим. Артур время от времени посещает. Миранда продолжает жить самостоятельно. Артур навещает ее редко, он остается очень далеким и безразличным. Другой способ, которым Артур, кажется, обладает большей властью, чем женщины в его жизни, – это когда он отправляет письма Виктории и начинает относиться к ней как к объекту, а не как к человеку. Но Виктории удается разоблачить его, когда она публикует его письма в книге, чтобы каждый мог увидеть, что он думает о каждой из своих жен / браков.

На станции Одиннадцать женщины также имеют меньшую мощность, чем мужчины. Пророк может путешествовать (когда у всех есть строгие ограничения на поездки), и он может выбирать женщин для вступления в брак, потому что он мужчина. Он контролирует этих будущих невест (некоторые из которых дети), угрожая, убивая или калеча людей, которых любят женщины. Пророк манипулирует ими, и они возвращаются в город св. Деборы у воды, чтобы выйти за него замуж. Поскольку он человек, он пытается заставить молодую актрису (Александру) остаться, когда он потребовал, чтобы Симфония ушла. Элеонора, другая девушка, которая вынуждена выйти замуж за пророка, рискует своей жизнью, тайно сбегая с Симфонией. Пророк также совершает набег на деревню и неохотно забирает одну из женщин, чтобы он мог уйти, не причинив вреда. Когда она отказывается выйти за него замуж, он стреляет в нее и оставляет ее кровоточить на обочине дороги.

Что-то, что не совсем вписывается в категорию гендерного равенства, но не менее важно, это сексуальность. Гомосексуализм поднимается несколько раз по всей Станции Одиннадцать. В начале книги Кларк вспоминает предыдущие сексуальные отношения с мужчинами. В середине и конце книги Кларк думает о конкретном парне по имени Роберт до распада цивилизации. Сексуальность не совсем связана с гендерным равенством, но важно отметить, что Станция Одиннадцать включает в себя разнообразие сексуальности своих персонажей.

Станция Одиннадцать подключается к правам человека несколькими важными способами. Во-первых, это то, как многим людям отказывают в их основных правах на еду, воду и жилье. Примером этого является то, что Дживан запасался едой и водой до краха. Другой пример – люди, отчаянно ищущие убежище. Потребность в еде и воде также может быть замечена, когда пророк совершил набег на деревни, чтобы получить еду и воду. В одной деревне, после того, как пророк взял пищу и воду, он также взял одну из женщин из деревни, чтобы быть его женой. Пророк явно игнорирует основные права человека. Железным кулаком пророк управляет городом (святая Дебора у воды), где он основывает свой культ. Он не позволяет людям покинуть город. Людям трудно войти, если у них нет чего-то, что он хочет. Симфония допущена, потому что они развлекают его граждан. Это развлечение похоже на хлеб, который древние римляне давали своим гражданам, чтобы они успокоились. Его контроль над людьми и манипулирование ими сравниваются с диктатурой. Это видно по тому, как пророк является высшим авторитетом, и никто не может изменить свои законы или отстранить его от власти. Он также не позволяет людям создавать инфраструктуру, которая позволила бы им поддерживать упорядоченное лидерство. Пророк знает, что это будет способствовать восстанию; он может быть свергнут. Он внушает и наводит ужас на своих людей. Он абсолютен в своей власти. Он женится на нескольких молодых женщинах без их согласия; никто не сопротивляется ему. Другие мужчины готовы быть частью его армии, а не защищать женщин. Тем не менее, есть пример защиты основных прав человека. Женщина изнасилована в аэропорту Северн-Сити. Человек, совершивший преступление, брошен в лес без припасов, где он должен умереть один и в ужасе. В то время как закон в Америке больше не гласит, что наказанием за насильника является смерть, я считаю, что это наказание и даже кастрация подходят.

Религия соединяется со Станцией Одиннадцать с очевидной связью пророка, искажающего слова Библии, чтобы навязать свою диктатуру народу и его проникновение в другие деревни, образовавшиеся после опустошения чумы. Пророк использует слова из Откровения, в частности из Откровения 18: 8, в котором говорится о разрушении Вавилона. Кажется, что автор пытался провести сравнение между вирусом, который уничтожил большую часть человечества на Станции Одиннадцать, и эпидемиями, о которых говорится в Откровении, которые уничтожат Вавилон. Однако, мне кажется, это странная аналогия. Вавилон в Библии часто является угнетателем евреев. Хотя вполне вероятно, что люди, которые погибли, угнетали людей, сомнительно, что все они сделали это. Возможно, способ углубить эту связь между Вавилоном в Откровении (в Библии) и жертвами вируса на Станции Одиннадцать состоял бы в том, чтобы изобразить тех, кто погиб, как репрессивных. Если мы решим, что люди, которые умерли от чумы, притесняли других, то оставшиеся в живых могут полагать, что чума была полезной, а не вредной. Другое упоминание Библии – когда пророк упоминает, как вирус эффективно сбросил землю, чтобы остались только чистые. Автор пытается сравнить это с Ноевым ковчегом и уничтожением грешных людей. Это сравнение не работает, потому что чума случайно убивает людей. Люди не были убиты на основании их действий и мотивов на земле. Кроме того, Ной не стал диктатором и остался женат на своей единственной жене. Учитывая, что это повествовательная история, «важные» персонажи выжили, но никогда не было причины, почему это поддержало бы пророческую теорию очищения Земли от вируса. Кажется, что большинство персонажей выживают просто потому, что им везет. Кирстен и Дживану очень повезло, потому что грузинский грипп находится в воздухе и начинает распространяться из Москвы. Кирстен и Дживан оба находятся в тесном контакте с Артуром Леандером, который умер от грузинского гриппа. Дживан дает Артуру СЛР и чудесным образом не болеет. Если вирус является очищающим средством, то имело бы смысл, чтобы эти двое пощадили, поскольку они являются главными действующими лицами, но это сомнительно, поскольку ни один из них не задумывается о том, почему они выжили. Их близость к человеку, умирающему от грузинского гриппа и не зараженному, заставляет меня поверить, что автор забыл, что они должны были умереть. О чем думал автор, когда Кирстен больше заботилась о чистом платье, чем о собственной смерти со смертью?