Сочинение на тему Связь между сеттингом и темой в кровавой свадьбе

Многие современные драматурги стремятся соединить современные проблемы с древними темами, обновляя истории мифических историй в совершенно современную среду. С Кровавой свадьбой Федерико Гарсия Лорка пытается исследовать эту идею связности через альтернативный путь, по которому пышная андалузская винная страна, которую он так хорошо знал, превращается в более суровый пейзаж, более подходящий для символической интерпретации мифических тем. демонстрируется путем включения стилизованных драматических устройств, которые включают в себя пение и пение, чтение стихов и нереалистичный декорации. Кровавая свадьба демонстрирует определение сеттинга как нечто большее, чем просто географическое положение и конечное время, раскрывая его как более обширный термин, в котором также играют роль политические, социологические и экономические аспекты. Андалусия, таким образом, становится сеттингом в Кровавой свадьбе , наделенном буквальной реальностью физической и эмоциональной изоляции ее женщин в историческом контексте современной жизни 30-х годов, в то же время находясь в той же ситуации, что и концептуальная идея, в которой символы становятся важно для понимания самых важных тем, способствующих мифическому чувству бесконечной трагедии в игре.

Урегулирование может быть символической инкапсуляцией социальных отношений, которые имели место в течение длительных периодов времени, когда причина и следствие порождают конфликты между поколениями и споры, которые вспыхивают до кульминации как центральная часть нарративного толчка, и это чувство установки в Кровавая свадьба становится олицетворением фигуры матери жениха. Таким образом, кладбище становится символом конфликтов между поколениями, а не просто местом последнего упокоения ее близких родственников. Когда мать рано заявляет, что «не может оставить своего отца и брата здесь самостоятельно», это больше, чем грустная память о личной утрате. Неспособность матери отпустить смерть ее мужа и сына становится неспособностью отпустить влияние семейной вражды, основанной на самой истории земли. Громадность воздействия времени и места суммируется в одном простом, но интенсивном ответе на жалобы на ее навязчивый траур: «Если бы я жил сто лет, я не мог бы говорить ни о чем другом». Вот конкретный пример того, как сеттинг может стать скорее фигуральным, чем буквальным, поскольку мать сама принимает на себя аспект конфликта между поколениями. Пока она ни о чем не говорит, долгая история феодальных конфликтов между семьями обещает передать, как вирус, любому, с кем разговаривает. Даже – возможно, особенно – ее собственного сына. Это тот сын, который озвучивает жалобу против ее одержимости потерей и неотъемлемым значением этой потери, которое указывает на виновных. Мать создала для своего сына портрет крошечного андалузского региона, который он называет домом, который наполнен смертью, сожалением, насилием, местью и кровью. Этот портрет – тот, который он должен или принять, или против которого он должен восстать. Символизм, который этот аспект сеттинга имел на нем, имеет два аспекта: объятия, против которых он в конечном итоге восстает.

Буквальное осознание того, как сеттинг способствует пониманию тем в пьесе, обеспечивается событием, на котором крутится сюжет: традиционным андалузским браком, в котором ожидания общества имеют больший статус, чем желания человека. На жалобу матери о том, «на каком расстоянии живут эти люди», идет почти беспорядочная реплика сына, «но их земля хороша». Буквально, невеста – агент установления через географическую изоляцию, но символически она представляет ожидание поколения и соглашение, возвращающееся неизвестный период времени. Эта изоляция невесты позволяет обстановке определять ее как символ. Ее чистота представлена ​​языком, таким как «четырехчасовое путешествие», чтобы добраться до «сухих равнин», где она ждет. Когда отец невесты присоединяется к этому разговору, тема остается неизменной; Вместо того, чтобы говорить об индивидуальном желании его дочери или ее обрученной, субъект остается на стоимости земли. Урегулирование здесь непосредственно переводит предстоящий брак от союза двух влюбленных людей в экономическую сделку, вовлеченную, чтобы принести пользу коллективу тех, кто имеет долю в земле. Представление невесты о том, что она физически и эмоционально далека, несет в себе неявное предположение о нетронутой девственности, которая закладывает основу для тематических забот пьесы о плодовитости, но также усиливает ее значимость в качестве трансактивной единицы в ритуальном продолжении общественных конвенций. Консерватизм испанской католической жизни демонстрируется описательными образами, в которых «резкий белый материал покрывает стены» «внутренней части пещеры, где живет Невеста». Такие образы определяют символическое ожидание, что женщины в этой культуре будут целомудренны до замужества, а затем воспроизводят машины. Индивидуальное размножение плодовитых жен помогает воспроизводить конфликты между поколениями, которые наталкивают семьи друг на друга.