Сочинение на тему Священная Ритуальность и особенно Хикетия в Илиаде

Зевс использует власть над Фетидой, которую он приобрел в Книге Один позже в Книге Двадцать четыре. Ахиллес победил и убил Гектора, но вместо того, чтобы почтительно вернуть труп, он тащит колесницей по городу, чтобы опозорить его, потому что Гектор убил Патрокла. Поведение Ахилла злит богов, поэтому Зевс требует, чтобы Фетида сказала Ахиллу вернуть тело семье Гектора. Фетида привязана к его команде и сама признает это, даже не зная фактической просьбы Зевса,

Почему … чего хочет от меня великий бог?

Теперь я не хочу смешиваться с бессмертными –

О мука – нескончаемое горе!

Но я пойду. Высокий указ Отца

Не должно приходить ни к чему – что бы он ни командовал (Гомер, 591).

Зевс затем отправляет Ирис с сообщением Приаму, отцу Гектора. Радужная оболочка говорит Приаму пойти в Ахилл и предложить выкуп за тело Гектора. Приам следует приказу и защищен Гермесом во время его поездки в лагерь Ахилла. Увидев Ахиллеса, Приам немедленно совершает поход. Плача, он обнимает Ахиллеса за колени и целует его руки, умоляя его понять, что он отец, все пятьдесят сыновей которого были убиты в этой войне. Ахиллес поражен чувством вины от мысли своего отца и соглашается вернуть труп Гектора. Однако вина не является причиной, по которой Ахиллес сдается. Он уже получил приказ от Зевса (через Тетис) вернуть тело. Он также видит в этом двойную возможность. Выполняя просьбу Приама, Ахиллес может получить власть над великим императором, и при этом он выглядит как уравновешенный, компромиссный, щедрый правитель.

Ахиллес снисходительно обвиняет ситуацию в судьбе и выражает свое «горе» за то, как все произошло. Он сердится, когда Приам требует, чтобы Ахиллес без промедления увидел сына своими глазами. Ахиллес посылает своих охранников, чтобы собрать выкуп, но использует накидки, чтобы сделать тело Гектора презентабельным. Он знает, что если Приам рассердится из-за трупа своего сына, он набросится и убьет Приама. Он знает, что это разозлит Зевса и других богов, потому что убивать кого-то, кто совершил хикетейю, – мерзость. Ахиллес также оскорбляет Приама, говоря ему, чтобы он ел с ними и оставался на ночь, прежде чем он сможет увидеть тело Гектора, поскольку даже Ниоба «обратила свои мысли к еде» после того, как ее дети были убиты. Ахиллес продвигает свою скрытую программу к власти, предлагая больше щедрости Приаму. Он предлагает отсрочку на время, необходимое для того, чтобы похоронить Гектора должным образом. Эта отсрочка войны, вероятно, является социальным обычаем, но Ахиллес расценивает это предложение как существенный подарок.

В этих двух отрывках из «Илиады» хикитея дает Зевсу и Ахиллу власть над адвокатом. Зевс, более могущественный, чем другие боги, и бесконечно более могущественный, чем Ахилл, способен погасить старый долг перед Фетидой и подчинить ее будущим приказам, удовлетворив ее просьбу через хикетейю. Зевс удовлетворяет просьбу Тетис, не задумываясь, потому что, хотя он ожидает гнева от Геры, он знает, что может получить власть над своей женой с угрозой. Поскольку Тетис знает об этих последствиях для Зевса, обязательный ритуал все больше подвергает ее долгам.

В то время как Зевс с легкостью и легкомысленностью предоставляет хикетейю, Ахиллес вынужден предоставлять хикетейю по повелению Зевса, но он делает это, чтобы увеличить свою силу в мире смертных. Тетис дает ему сообщение от Зевса о том, что боги злы на его поведение и что я должен вернуть тело, но когда Приам совершит хикетейю, Ахиллес увидит, что правильное выполнение приказа Зевса даст ему власть над императором и даст ему преимущество над Агамемноном в глазах его войск и пэров. Передавая тело Гектора, он получает выкуп, который предлагает Приам: одежду и сокровища императора. Это визуальные символы власти, которых нет у Агамемнона. Он продолжает с «щедростью» предлагать Приаму отсрочку на войну, чтобы похоронить его сына, что, скорее всего, является простым социальным обычаем. Этот акт милосердия после мятежа трупа Гектора показывает ахейцам, что он милостив и компромиссен, в отличие от Агамемнона, который позволил тысячам своих солдат погибнуть, потому что он не смог пойти на компромисс с Ахиллесом из-за военного приза. Ахиллес использует задолженность в дарении, чтобы продвинуть его собственную гордую повестку дня и наконец отомстить за его соревнование с Агамемноном.

Зевс и Ахиллес оба предоставляют hiketeia для корыстных интересов. Hiketeia – это способ получить власть над другим, при этом он кажется милостивым и компромиссным – черты, которыми на самом деле не обладают ни Зевс, ни Ахилл. Предоставление запросов на позиции влияния, дарения и щедрости – все это устанавливает характер власти над соискателем, и Зевс, и Ахиллес воспользовались своей возможностью сделать это, даже если снисходительно. Оба отрывка из Книги первой и Книги двадцать четвертой демонстрируют силу, которая может быть получена благодаря «щедрому» предоставлению хикетеии.