Сочинение на тему Свобода и спрос со стороны меньшинств во мне есть мечта доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, чтение Лолиты в Тегеране Нафиси и Персеполис 2 Сатрапи

Из семи миллиардов людей, живущих в настоящее время на Земле, ни один человек не родился с правом высокомерно стоять над другими. Хотя с момента выхода из матки мы все такие же, как и любой другой ребенок; красные, громкие и немного некрасивые – некоторые пользуются своим материальным богатством и вырабатывают глупые идеи о том, как следует обращаться с людьми, кроме них самих. Такие люди слепы по отношению к естественной свободе человека – свободе стоять наравне с любым другим. Как показано в «У меня есть сон» доктора Мартина Лютера Кинга, «Чтение Лолиты в Тегеране» Азаром Нафиси и Персеполис 2: «История возвращения» Марджона Сатрапи, свобода, ограниченная людьми, должна быть возвращена. Свобода всегда дается большинству, но меньшинства должны ее требовать.

<Р> р. Речь короля «У меня есть мечта» прозвучала в то время как голос для черного меньшинства в то время, настоятельно призывая белое большинство отдать права, которые давно утратили силу из-за черного населения. Для начала Кинг использовал простой долг [1] [2] как притчу о положении своего народа, что они «пришли в столицу нашей [страны], чтобы обналичить чек» (стр. 48, Кинг). Чтобы обналичить чек или получить долг, что-то должно быть. В данном случае это была свобода жить так же справедливо, как и белое население. Это объясняет, что он, от имени своего народа, давно понял, что любезно просить или служить большинству, чтобы получить их права, не будет работать – его нужно будет агрессивно вернуть назад. После притчи Кинг заявил, что он и его сторонники «никогда не будут удовлетворены, пока негр является жертвой невероятной жестокости полиции … наши тела не могут проживать в автострадах или гостиницах в городе… негр в Миссисипи не может голосовать» (стр. 49, король). В то время как белое большинство [3] [4] [5] [6] было в состоянии голосовать, удобно проживать в отелях и иметь обещание безопасности под рукой у платных налоговых полицейских, чернокожее население не имело доступа к голосовать, обеспечить их пребывание в мотеле или обеспечить безопасность от людей, которые должны были защищать. Они были замечены как дно от глаз белых, и не заслуживали иметь эти основные права. Если бы чернокожее население не восстало с доктором Мартином Лютером Кингом, чтобы призвать к его свободе, им бы никогда не предоставили просто свободы, с которыми они родились.

В комиксе Персеполис 2: История возвращения Марджане Сатрапи меньшинство было не расой, а полом: женщинами. Сатрапи, которая нарисовала этот комикс, чтобы показать притеснение женщин со стороны иранского правительства, нарисовала рамку, в которой она «помнит, как проводила день в Комитете из-за пары красных носков» (Кадр 5, Сатрапи). Правительство лишило женщин их прав, не позволяя им даже носить пару веселых красных носков. Делая это, она была вынуждена отрицать себя и признать, что сделала что-то не так в ношении этих носков – когда реальность заключалась в том, что ее основная способность выбирать, что надеть, была отброшена. Ранее в полосе Сатрапи сказал читателям, что студенты «противостояли режиму как можно лучше … но они начали арестовывать … мы больше не осмеливались говорить о политике» (Кадр 2, Сатрапи). Несмотря на то, что они сделали все возможное, чтобы противостоять угнетению, они были вынуждены отступить из-за угрозы ареста, нависшей над их головами. Те, кто требовал свободы против правительства и его новой политики, были отброшены назад, не говоря уже о свободе. Мужчины, находящиеся у власти, подавляли права женщин, хотя и пытались сопротивляться. Где в этом «свобода»?