Сочинение на тему Судьба человечества: экстерминизм против социализма

К концу 2026 года отец Лорен исчезает и считается умершим через несколько недель. Спустя всего лишь несколько месяцев после похорон 2027 года наркоманы разжигают огонь, разоряя всю ее общину, убивая всю ее семью и почти всех ее близких друзей и заставляя ее хвататься и уходить, если она хочет жить. В итоге она воссоединяется с двумя другими людьми из ее общины, близкими к ее возрасту, а затем отправляется в путь на основании карт, которые ее бабушка с дедушкой оставили ей. Генри, Захра и Лорен отправляются на север, надеясь найти место, где люди смогут найти достойную высокооплачиваемую работу, где им не придется совершать какие-либо отвратительные преступления, чтобы жить. Через несколько месяцев они сталкиваются со старым доктором по имени Банколь, который говорит, что у него есть земля на севере, куда они все могут отправиться. После нескольких недель мучительных прогулок, столкнувшись с многочисленными препятствиями, они наконец достигли так называемой земли обетованной и наконец осознали, какого будущего они достигли. Книга заканчивается этим диалогом между Лорен и Банколе:

Люди, конечно, выживут. Некоторые другие страны выживут. Может быть, они поглотят то, что от нас осталось. Или, может быть, мы просто распадемся на множество маленьких штатов, ссорящихся и сражающихся друг с другом за оставшиеся крошки. Это почти произошло сейчас, когда государства изолировали себя друг от друга, рассматривая государственные границы как национальные границы. Каким бы ярким ты ни был, я не думаю, что ты понимаешь – я не думаю, что ты можешь понять, что мы потеряли … – Знаешь, как бы плохо ни было, мы еще даже не достигли дна. Голод, болезни, урон от наркотиков и правление толпы только начались. Федеральные, штатные и местные органы власти все еще существуют – по крайней мере, по названию – и иногда им удается делать что-то большее, чем собирать налоги и отправлять в армию. И деньги все еще хороши. Это поражает меня. Как бы много вам ни понадобилось, чтобы купить что-нибудь в наши дни, это все еще принимается. Это может быть обнадеживающим признаком – или, может быть, это лишь еще одно доказательство того, что я сказал: мы еще не достигли дна (Батлер 284-285).

На первый взгляд кажется, что группа Лорен движется к коммунизму, но после дальнейшего изучения становится очевидным, что как только они вытащат все из земли на земле Банколе и истощат эти ресурсы, они застрянут там навсегда без побега и, следовательно, почему их будущее – это истребление. Люди всегда будут воевать с окружающей средой.

Тот факт, что между людьми и окружающей средой всегда будет война за ресурсы, не означает, что люди внутри страны будут воевать друг с другом. Видение Лорен для Earthseed, новой религии, которой она пытается заставить людей следовать, на самом деле не оставляет места для внутренних конфликтов. Она представляет такой мир, в котором раса и пол не играют никакой роли. Мир, в котором никто не должен ни с кем сражаться, чтобы жить. «Может произойти равное распределение товаров и работы; тот, который основан не на эссенциалистском восприятии пола и расы, а на восприятии любого субъекта как места творческих различий, обогащающего группу (Agusti 359) ». Ее определение утопического будущего – просто то, где нет активной угрозы ее жизни каждую минуту каждого дня. Тот факт, что больше не будет никакого внутреннего конфликта, только потребность в ресурсах, без какого-либо вмешательства со стороны какого-либо правительства, еще раз доказывает, что новое сообщество Земных Семян движется к будущему экстерминизма.

История Булгакова, с другой стороны, сильно отличается от «Притчи о сеятеле». Хотя книга Батлера является скорее концом света, поскольку они знают, что это за тип истории, его история – просто научная фантастика с акцентом на науку. Происходя в 1920-х годах в СССР, «Собачье сердце» собирает человеческий мужской мозг и яички, пересаживает их в собаку и наблюдает за тем, что будет происходить во время борьбы с русской революцией и русской интеллигенцией против рабочего класса. СССР пытался создать коммунистическое правительство, на самом деле оно представляло собой смесь социализма и коммунизма. Как указывает Ким в своей статье, целью Булгакова было не романтизировать коммунизм, а подшучивать над евгеникой и идеологией СССР.

В начале 1900-х годов народ России испытал политический сдвиг в сторону коммунизма … В течение этого времени советские врачи и медицинские исследователи продвигали евгенику … Они выступали за то, чтобы коммунистические ценности и идеалы были наследственными чертами, которые могли быть переданы будущим поколениям и призвал тех, у кого были черты характера, которые желательно воспроизвести для улучшения советских людей (Ким)

Одним из первых взаимодействий в книге, где возникает идея будущего, является случай, когда к профессору, Филиппу Филиповичу, подошел комитет Палаты представителей, потому что он занимает слишком много места для одного человека. «Но общее собрание, после должного рассмотрения вопроса, пришло к выводу, что, по большому счету, вы занимаете слишком много места. Много, слишком много. Вы живете один в семи комнатах. «Я живу один и работаю в семи комнатах», – ответил Филипп Филиппович. (Булгаков 26-27) ». Менталитет профессора согласуется с капиталистической повесткой дня: «Если я смогу работать / заработать достаточно, чтобы позволить себе это, тогда я смогу это получить», тогда как идеология Комитета Палаты представителей является полной противоположностью. Во всяком случае, Фрейз подытоживает их мышление в разделе «Социализм». «Потребность в контроле за трудом по-прежнему исчезает, но остается необходимость в управлении дефицитом». Профессор все еще живет по правилам, существовавшим до 1917 года, когда люди могут жить, основываясь на том, что они могут себе позволить, а не на том, что правительство говорит им жить, таким образом, оно начинает показывать, что он идет от жизни в капиталистическом обществе к социалистическое общество. Следующий пример происходит в середине истории, когда операция прошла успешно, а Шарик (собака / человек) постоянно становится все более и более гуманоидным.

Как и любой подросток, Шарик (Шариков как человек) также проходит мятежную фазу, служа ярким примером столкновения классов и идеологий того времени. “‘Мы понимаем. Конечно, мы не ваш товарищ! Как мы можем быть? У нас никогда не было возможности учиться в университетах, мы никогда не жили в квартирах с 15 комнатами и ванными комнатами. Только сейчас пришло время оставить все это позади вас. В настоящее время каждый человек имеет свои права ». (Булгаков 75-76)». Шариков устраивает тираду против профессора, потому что ему надоело читать ему лекции о том, как все делать. Тем не менее, в разгар своего монолога он говорит, что самым важным идентификатором является их социалистическое будущее. Как говорит Фрейз: «Предположим, что каждый получил заработную плату не в качестве возврата к труду, а в качестве права человека. Заработная плата не будет покупать продукты чужого труда, а скорее право использовать определенное количество энергии и ресурсов при использовании репликаторов ». Шариков считает, что он имеет право жить в квартире профессора, потому что профессор – это тот, кто его создал, и, согласно социалистическому будущему, он есть.

Вопреки пожеланиям профессора Шариков не вырастает из своего социалистического мышления, на самом деле его взгляды становятся еще более экстремальными. В конце истории Шариков отмечает, что он не согласен с Энгельсом и Каутским, двумя политическими философами того времени, и что они должны просто взять все и разделить его поровну между массами. Хотя его мнение изначально не беспокоило профессора, его поступки так и сделали. Хотя профессор понимал, что он все еще психически развивается, он был потрясен тем, что Шарикову хватит смелости подать жалобу на …