Сочинение на тему Странник и темы внутреннего одиночества в битве с силами природы

При первом толковании Странник поддается удручающему и скорбному чтению из рук поэта, написавшего слова бедного и одинокого путешественника, сражающегося против его внутренней борьбы одиночества и внешней силы природы. Этот странник жаждет компании, которую он держал перед битвой, и смерть забрала их. Он потерял своего лорда и соратников, оживленные медовые залы и ливни праздников и сокровищ. Этот круг общения больше не существует, оставляя странника в покое, чтобы рассмотреть аспекты печали, благородства и мудрости. Странник состоит из двух голосов: рассказчик и странник. Поэт, однако, пишет оба. Характеристика поэта странника позволяет читателям испытывать симптомы англосаксонской депрессии на бумаге. Однако при повторном прочтении (и еще несколько раз после этого) можно услышать намек на юмор в резких словах странника и повествовании поэта. Христианизация англосаксов началась в 597 году, и это стихотворение является дидактическим ответом на ранее распространенное язычество. В этой статье я сначала установлю странника как язычника, а затем исследую, как бессознательный юмор в словах поэта представляет собой христианское лекарство от дохристианского мира язычества.

Первые строки поэмы подтверждают первую из языческих идеологий странника.

Часто одинокий жаждет облегчения, милости Всевышнего…

… Судьба твердо установлена ​​

Это вопиющее противоречие между христианскими и нехристианскими идеями. Стремление к милости Божьей строго христианское, а вера в неумолимую судьбу – языческая. Фатализм предполагает, что ни при каких обстоятельствах человеческое лицо не случайное, а предопределенное либо естественным, либо сверхъестественным. Бог считается существом, которое регулирует исход природы. Напротив, Священное Писание Библии гласит, что Бог создал человека с ответственностью свободной воли и ее последствий. Решив настаивать на том, что странник верит в судьбу, поэт отдаляет странника от христианства.

Кроме того, верность странника не в Боге, как христианин должен. Скорее он расставляет приоритеты своего господина. Матфея 6:24 гласит:

Никто не может служить двум господам, потому что либо он будет ненавидеть одного и любить другого, либо он будет преданным одному и презирать другого. Вы не можете служить Богу и деньгам.

Хороший христианин должен осуждать земные пороки и доверять только Господу, потому что ничто не будет сопровождать его в могилу, кроме его добрых дел. Одержимость странника мирскими владениями и добродетелями, такими как общение и богатство, ставит его в мир, напоминающий обывателя. Не один раз в стихотворении странник не упоминает о личных достижениях. Вместо этого его одержимость заключается в печали и счастливом времени из его прошлого. Когда странник спит, он мечтает о своем лорде и дарах, которые он когда-то получил. Странник, безнадежный, желает «плодов земли», общества своих собратьев и богатств. Кроме того, он оплакивает свое одиночество, вместо того чтобы смотреть на Бога, в строках 29–31, когда он говорит: «Тот, кто знаком с болью, понимает, насколько жестокой является скорбящая попутчик для кого-то, у кого мало друзей на его стороне». Еще раз, странник игнорирует основные христианские идеалы в своем скорбном монологе.

Теперь, когда я обратился к нехристианству странника, я обратим внимание на приемы высмеивания, используемые поэтом. Сатира опирается на использование иронии, преувеличения и карикатуры. И поэт использует каждый из них при характеристике странника. Начиная со строки 65, странник рассматривает характеристики «мудреца».

… Мудрый человек должен быть терпеливым, не слишком горячим и не торопливым из речи, … не слишком жадным и никогда не желающим совершать, пока не будет уверен.

Странник настаивает на том, что «отличная добродетель – крепко запирать сундук с сокровищами в сердце, как бы он ни думал». Почему же тогда он произносит вслух свои жалобы и лишения? Его слова заключены в кавычки, в попытку поэта отдалить повествование от произнесенного слова и выявить разногласие между монологом и поступками странника. Решив выделить это несоответствие, поэт пародирует язычников мира странника. Странник – это не только один человек, но и символ падения язычества. Одиночество, утрата и депрессия процветают в мире, и христианство предоставляет лекарство. Согласно речи странника, верные черты мудрости не могут быть найдены внутри самого странника.