Сочинение на тему Страна для скептиков

Фильм «Нет страны для стариков» посвящен тому, чтобы побудить современного зрителя превзойти традиционную мысль и мораль, чтобы стать более открытыми для различных философий. В фильме рассматриваются такие темы, как манипулирование человеком для выполнения функции объекта, взаимодействие между людьми и их представлениями о судьбе, а также мораль общества. Есть три главных персонажа, их отношения ставят под сомнение разные роли в обществе. Хавьер Бардем играет Антона Чигурга, по-видимому, аморального киллера, Джош Бролин – Ллевелин Мосс, традиционно хорошего человека, который делает ключевую ошибку, и, наконец, Томми Ли Джонс играет шерифа Тома Белла, который является героем фильма. Однако Антон Чигурх и шериф Том Белл воплощают, как существуют разные философские подходы в традиционном обществе. Ключ к пониманию философского подхода фильма – через этих двух персонажей и скептицизм в обществе, который они вызывают.

«Страна не для стариков» начинается с Ллевелина Мосса, ветерана войны, натыкающегося на незаконченную сделку с наркотиками, с погибшими сторонами и оставшимися деньгами. Мосс берет деньги, и Антон Чигурх представляется как человек, который должен найти деньги любыми необходимыми средствами. Вскоре после этого, шериф Том Белл также обнаруживает сцену и быстро узнает, что Мосс взял деньги. Понимая последствия действий Мосса, он пытается защитить его от надвигающегося убийства. По первоначальному мнению, кажется, что Белл – герой, а Чигурх – злодей, но ни один из героев не может быть определен как таковой.

Антон Чигург – «человек действия», он не ограничен рамками общей морали и может действовать свободно в соответствии со своими убеждениями. По всей стране для пожилых людей Чигурх, кажется, является чистым злом из-за того, что он свободно убивает людей в сочетании с властью, заключающейся в лишении жизни без чувства угрызения совести. Тем не менее, братья Коэн, которые сняли фильм, проверяют зрителей и просят их не выходить за рамки действий Чигурга. На самом деле Чигурх не убивает случайно и не убивает всех, кого встречает, все его действия преднамеренные. Быть человеком действия, не только намерения, но и основывать эти действия на личной морали – это идеальное состояние для многих философов. Федор Достоевский говорит о том, чтобы быть человеком, который может действовать свободно и уверен в себе: «И чтобы понять суть дела, почему вы так уверены в том, что не действовать против его настоящих нормальных интересов, гарантированных выводами разума и арифметики? безусловно, всегда выгодно для человека и всегда должно быть законом для человечества? » (Заметки С42) Антон Чигург действует против предопределенных моралей общества, к которым обращается Достоевский, становясь человеком, которому Достоевский завидует. Однако он не только действует, но и действует в соответствии со своим собственным кодексом. Ницше пропагандирует идею отрицания верований, определенных массами, чтобы найти то, что человек ценит как личность. «Скептицизм в отношении морали является решающим. Конец морального истолкования мира, который больше не имеет санкций после того, как он попытался уйти в нечто большее, ведет к нигилизму. «Все не имеет смысла. (Живите опасно, 131). Путь, который выбрал Антон Чигурх, может показаться аморальным и почти ужасным, но именно об этом напрямую говорят два самых известных философа. Ни одна страна для пожилых людей не исследует образ жизни, который потенциально может быть моральным и подлинным, несмотря на его насильственный и незаконный фасад.

Один из методов убийства Антона Чигурха – с помощью копейки. В сцене между его персонажем и местным посетителем, останавливающим отдых, эта копейка превращается из одного цента в разницу между жизнью и смертью. Чигурх агрессивно подходит к этому человеку за прилавком, его движение очень угрожающее, и тон его голоса дает понять, что жизнь посетителя в опасности. Чигур задает человеку серию абразивных вопросов о его жизни, а затем, наконец, спрашивает: «Что вы больше всего потеряли за бросок монеты?» (Коен) Посетитель озадачен, и можно сделать вывод, что этот бросок монеты мог решить, убит ли он или пощадил. Антон Чигург заставляет свою возможную жертву почувствовать вес этого чрезвычайно маленького предмета, копейки и ожидает, что он использует его в азартной игре, чтобы решить, жив он или умирает. В этой сцене Чигурх манипулирует функцией монеты в соответствии со своими целями. Эта идея прямо высказана Платоном и интерпретирована Альбертом Хакимом: «Так что поиск Платоном постоянных, сущностей, является также поиском высшего и благородного. »(Хаким 53). Эта копейка в« мире форм »существует как метод оплаты, и ее сущность совершенна. Как только эта копейка попадет в «несовершенный мир», ее сущность будет искажена. Чигурх становится именно тем, против чего выступает Платон, он отдаляет пенни от своей истинной формы, используя ее для своих собственных идеологий, а не идеологий «мира форм». По мере того как эта копейка ускользает от своей истинной формы, Чигур становится все дальше и дальше от добра и истины, определенных Платоном.