Сочинение на тему Страх и фантазия: пересечения ужаса и сексуальности у ублюдка из Каролины

Как пишет Стейси Ньюмар в своей книге «Игра на грани: садомазохизм, риск и близость», садомазохизм часто может быть катарсическим: «Некоторые участники играют с явной целью исцеления от травмы прошлого». Она даже упоминает травму от инцеста конкретно, говоря, что «среди выживших инцестов игра инцеста иногда может быть примером этого (95)». Исцеление исходит не от игнорирования травмы, а от превращения ее в фантазию, точно так же, как Бон хотел, чтобы ее насилие было только сном. Приняв страх, мастурбируя на мысли о нем, Боун смогла забрать часть себя, которая в противном случае принадлежала бы папе Глену, если бы она попыталась забыть об этом. В случае Кости ее фантазии отражают насилие, которое она пережила. Однако, как говорит Анита Филлипс: «Мазохистское удовольствие не просто отражает неравенство и несправедливость… оно эротизирует их… Они… становятся осязаемыми, наблюдаемыми, участвующими, наслаждающимися, разыгрываемыми, истощенными». Именно фантазия, «театральные» качества мазохизма делают такое неравенство терпимым (54). Кость может убежать от ее фактического насилия, разыгрывая это и исчерпывая это. В отличие от ее отношений с папой Гленом, в ее фантазиях кончается страх: когда она достигает оргазма. Как пишет Филлипс, «сцена садомазохистского секса мало похожа на реальное эмоциональное или физическое насилие (54)». Для Кости разница между ее сексуальными фантазиями и фактическим насилием огромна. Она мастурбирует на мысли о том, как Глен избивает ее, но в своем воображении она не кричит и не пинает в знак протеста, как в реальной жизни. Она считает себя сильной в ужасе: «Зубы сжаты, ничего не слышно, нет позорного крика, нет попрошайничества (Аллисон 112)». Эта фантазия в конечном итоге помогает ей стать сильнее в реальной жизни, отказываясь кричать во время ее избиений, что помогает ей выдержать их, давая ей некоторый контроль над ситуацией (234-5). Наряду с мазохистскими фантазиями, являющимися механизмом преодоления ее жестокого обращения, они также, похоже, служат механизмом преодоления острой вины, которую испытывает Боун, как в том, чтобы разозлить папу Глена, так и в дальнейшем получать от этого удовольствие.

Бомейстер утверждает, что мазохизм с большей вероятностью устраняет чувство вины через побег, а не искупление (98-100). Острые ощущения могут изменить эмоциональное состояние человека, заставляя его забыть или избежать чувства вины. С другой стороны, искупление или устранение вины через страдания за свои проступки, как правило, являются более поверхностными в садомазохизме. Однако в случае Кости мазохистские фантазии обеспечивают комбинацию как побега, так и искупления. Побег происходит от ощущения этого. Она плохо себя чувствует в вещах, но мастурбация заставляет ее чувствовать себя хорошо. Это внимание к физическим ощущениям является основной особенностью сексуальной терапии, часто используемой для увеличения сексуального удовольствия (Baumeister 124). У Кости также есть одержимость искуплением, о чем свидетельствует ее посещение новой церкви каждое воскресенье для крещения. Кость взволнована страхом перед Богом так же как ее ужасающими сексуальными фантазиями. Она говорит, что она жаждет «того момента, когда она встанет на грани между спасением и проклятием (Аллисон 151)». Так же, как в ее мечте о стоге сена, страх перед неуверенностью возбуждает ее в церкви. Ее активное воображение превращает даже чувства духовной вины в фантастические вещи, которые нужно жаждать. Одним из важных примеров того, как Кость превращает что-то пугающее в нечто приятное, является крючок, который она находит на дне реки. Тетя Рэйлин обнаруживает, что дети безрассудно играют с ней, и она говорит им: «Это для траления, для перетаскивания. Вы спускаетесь в реку, и они будут использовать что-то подобное, чтобы поднять вас кусками (186) ». После этого у Кости есть кошмары о крючках, но, несмотря на их пугающие ассоциации, она отчаянно хочет одного. Она одержима этим до тех пор, пока не закончит тем, что выкрадет его из подвала Ратлайн; она использует пугающий предмет как своего рода секс-игрушку, радуя себя им.

Кость не поддается страху, но охватывает его. Разница в том, что охватывать страх – значит овладеть им и сделать его своим, а не позволять себе принадлежать страху. Кости буквально берет ужасающий крюк и делает его своим, когда она крадет его и прячет в своей спальне. Вместо того, чтобы быть поглощенным страхом перед этим, она утешается этим, обхватывая его вокруг бедер и думая: «Я была заперта и в безопасности. То, чем я действительно был, не могло быть затронуто (193). ” Еще раз контролируя фантазию о рабстве, она чувствует, что есть часть ее, которую папа Глен не сможет нарушить. Сон защищает ее от реальной ситуации. Она чувствует себя в безопасности, потому что рабство – это то, чего она желала и жаждала, а не что-то навязанное ей. Крючок напоминает еще один пугающий объект: пояс папочки Глена, которого Боун ласково касается и пахнет, когда рядом нет Глена, как будто это «животное, которого можно приручить (112)». Это укрощение – то, что она совершает, когда берет на себя ответственность за крючок. Пододвигая цепь крючка к себе, она размышляет: «Где-то далеко ребенок кричал, но прямо тогда это был не я (193)». Хук продолжает служить параллелью для того, чтобы Боун справилась со злоупотреблениями, когда она использует его, чтобы забраться на крышу магазина Вулворта и проникнуть в него. Как и избиения папы Глена, Вулворт представлял собой несправедливое наказание. Она была унижена владельцем и забанена в магазине после признания в краже Тутси Роллс. Ворвавшись в магазин с помощью своего любимого крючка, Кость смогла завладеть частью себя, потерянной из-за несправедливости ситуации. Крючок, хотя и пугающий по внешности, служил «талисманом» (Эллисон, 194), благодаря которому она чувствовала себя сильной и позволяла ей осудить жестокого хозяина Вулворта.

Кость часто принимает утешение в пугающих вещах, таких как крючок или «надежда апокалипсиса», потому что они представляют оправдание. Она фантазирует о Откровениях и их «реках крови и огня» (152). Это связано с ее фантазией о стоге сена. Позже в романе она фантазирует о том, что не только сама сгорает от огня, но и всего округа Гринвилл, где «горят стога сена и некуда бежать, люди отстают и пламя идет…» (254) «Она считает огонь« очищение », сильно отличающееся от грязного, нежелательного гнева папы Глена. Когда Кость думает о том, как Глен избивает ее, она задается вопросом, пришел ли он в штанах, и эта мысль вызывает у нее отвращение (253). Фантазии костей чисты в отличие от ее отвратительной реальности. Это то, что еще больше разделяет их. В исследовании эволюционного психолога Диана Fleischman, было установлено, что «женщины подвергаются отвратительным раздражителям, прежде чем смотреть порно в три раза меньше, пробужденный что эротические раздражители, чем в других группах. И не было никаких существенных различий в возбуждению между женщинами, которые смотрел пугающие изображения перед порно, и женщины, которые не были – с указанием, что, будучи грязными оказывает существенное негативное влияние на ваше желание получить его (MacMillen) «. Присутствие папы Глена не позволяет Боне получать какое-либо удовольствие, потому что он испытывает отвращение к нему и боится его. В его отсутствие, однако, ш …