Сочинение на тему Страх и его влияние на персонажей родного сына

Страх – это обычная эмоциональная нить, сплетенная глубоко в ткани человечества. Он управляет нашими действиями, диктует наши убеждения и иногда, как в случае с Большим Томасом, определяет тип человека, которым мы становимся. Старая поговорка гласит, что единственным величайшим источником человеческого страха является неизвестность; мы больше всего боимся того, что не можем предсказать, учитывая наши ограниченные способности предвидения. Большой Томас был грубым исключением из этой теории. Больше всего Биггер боялся больше всего на свете – неумолимая уверенность в его будущем. Биггер опасался, что, будучи молодым чернокожим мужчиной, живущим на южной стороне Чикаго, его жизненный путь не изменился. Для этого он боялся своей собственной судьбы: неизбежного исхода жизни, ограниченной социальными силами, определяемыми вздымающимся и нематериальным угнетателем. Трагедия Биггера состояла из трех частей. Заключенный в врожденную ситуацию, находящийся на жестком пути и брошенный в ужасную судьбу, Биггер родился с тем самым смертным приговором, который он официально получит двадцать лет спустя.

Великая Белая Сила

В предисловии к роману Райт назвал Биггера «лишенным и лишенным наследства человеком», который «живет [d] среди максимально возможного изобилия на земле», но был заперт в отдельном дистопическом субстрате общества (XX). Райт хотел, чтобы читатель испытал то, что он назвал «ничейной землей» – непроходимый разрыв между «чахлым местом в жизни» Биггера и Америкой, в которой он существовал, но никогда не мог жить (xxiv). Свобода воли никогда не распространяется на Большого Томаса. Каждое его движение и каждая мысль определялись душным обществом, в котором он жил. «Он был их собственностью, сердцем и душой, телом и кровью; то, что они делали, требовало каждого его атома, спящего и бодрствующего: оно окрашивало жизнь и диктовало условия смерти »(307).

В результате разочарование Бигжера было двояким: он не мог ни достичь желаемых ресурсов американской культуры, ни найти ощутимый источник блокады. Белое угнетение пронизывало все общество уклончиво и загадочно. «Для Биггера и его вида белые люди не были настоящими людьми; они были чем-то вроде великой природной силы, как грозовое небо, нависшее над головой, или как глубокая бурлящая река, внезапно протекающая у ног в темноте »(109).

Биггер описал давление этой «великой природной силы» как внешнее и внутреннее. Его последствия угрожали внешнему миру и проникли в самые отдаленные уголки его души. Для Биггера белые люди не жили в безупречных особняках, подобных Мэри Далтон. Вместо этого они жили глубоко в яме его желудка. «Каждый раз, когда я думаю о них, я чувствую их», – сказал он Гасу (24 года). В каждый момент жизни Биггера он остро осознавал, кем он был, а кем не был, тем, что у него было, и тем, чего ему не хватало.

Каждый раз, когда я думаю об этом, я чувствую, как кто-то засовывает раскаленное железо в мое горло… Мы живем здесь, и они живут там. Мы черные, а они белые. У них есть вещи, а у нас нет. Они делают вещи, а мы не можем. Это как жить в тюрьме (23).

<Р>

И во многих отношениях жизнь Биггера была во многом похожа на жизнь в тюрьме. Хотя он имел свободу жить, это было только в рамках определенных ограниченных параметров. Он обладал некоторой суверенитетом над своими собственными действиями, но масштабный ход его жизни уже был выбран для него.

Шоссе в ад

На этом пути Биггер оказался в ловушке ситуации, от которой он не смог убежать. Его страх возник из-за осознания того, что он находится на пути к будущему, которого он боялся в каждый момент каждого дня. По мере развития романа Биггер стал осознавать это затруднительное положение.

Это были ритмы его жизни: равнодушие и насилие; периоды абстрактного размышления и периоды сильного желания; минуты молчания и моменты гнева – как вода, падающая и светящаяся от рывка далекой невидимой силы. (31)

Внешне сильный страх Биггера в отношении уверенности в жизни – и его собственная неспособность что-либо с этим поделать – прямо перешли в его характерный гнев и ярость. Он был явно враждебен дома, потому что понимал, что борьба его семьи непоправима, но он «бессилен» помочь им в их страданиях. Биггер знал, что «в тот момент, когда он позволит себе во всей полноте почувствовать, как они живут, позор и страдания своей жизни, он будет извергнут из себя страхом и отчаянием» (13). Биггер верил, что его мать избежала страха, который он испытывал, ослепляя себя от реальности мира. Ее жизнь, утверждал он, «имела центр, ядро, ось, сердце, в котором он нуждался, но никогда не мог иметь, если бы он не положил голову на подушку смирения и не оставил надежду жить в этом мире. И он никогда бы этого не сделал »(238).

Биггер презирал свою мать за то, что она находила самодовольство в жизни, которую он считал пустой и бессмысленной, и в то же время он понимал узость своих возможностей, как чернокожие американцы. Даже когда Биггеру была предоставлена ​​возможность работать в доме Далтона – «хорошая» работа по меркам его матери – он оставался недовольным и злым. «Его сводило с ума думать, что у него не было более широкого выбора действий» (16). Фактически, вся взрослая жизнь Биггера была определена тем тяготением, которое он чувствовал между актами девиации и актами конвенций. Он мог присоединиться к своим друзьям и ограбить местного черного торговца, или он мог принять «респектабельную» работу в качестве водителя Далтона. Это не имело значения в конце. Ничего не сделал Все решения Биггера неизбежно приводили к одному и тому же результату, и никакое решение, которое он принял на этом пути, не могло изменить его пути. Плакат с красными буквами, который висел над черным поясом, гласил: «Если вы нарушите закон, вы не сможете победить». Но, возможно, более очевидным для жителей этого района было неписанное послание, которое пронизывало всю их жизнь: «Если ты не нарушаешь закон, ты все равно не сможешь победить».