Сочинение на тему Столкновение двух миров “как вам нравится” – Green Vs. Марксистская теория

Теории «зеленого мира» и «заблуждения» Нортропа Фрая и К. Л. Барбера очень очевидны в «Как вам это понравится» Уильяма Шекспира (ASYI). Фрай обсуждает свою теорию «зеленого мира» в своих книгах «Анатомия критики» в 1957 году и «Естественная перспектива» в 1965 году. В ней Фрай описывает «нормальный» или придворный мир, «зеленый мир» и измененный придворный мир , Теория Барбера, найденная в «Праздничной комедии» Шекспира, опубликованной в 1959 году, опирается на антропологическую перспективу. Он описывает структуры как напряжение, освобождение и прояснение, а не миры. Культурно-материалистический / марксистский взгляд больше фокусируется на том, как один класс подавляет другой. Марксистская точка зрения концентрируется на экономике, власти и классе, а Фрай и Барбер больше озабочены сюжетом AYLI.

В придворном мире Фрая, согласно его теории, все персонажи находятся в начале пьесы Шекспира. Суд АЙЛИ, или нормальный мир, является делом несправедливости. Это мир, где распространено злоупотребление законом. Акт 1, сцена 1 раскрывает знания Оливера о том, как может стать жестокая битва Орландо с борцом герцога, но он использует только «скрытые средства» (I. 138), чтобы отговорить его от боя. Слово «под рукой» сносится как означающее «ненавязчивый, не открытый или не очевидный». Оливер неправильно использовал «правила» нормального мира, пытаясь убить Орландо. Доказательства заговора с убийством можно найти в этих строках, которые были сказаны Чарльзу, претенденту: «У меня была жизнь, как ты сломал ему шею, как его палец» (I. I. 143-4). Другое злоупотребление судом найдено в сцене 2 после того, как Орландо борется с Чарльзом и выигрывает. Вместо того, чтобы вручить Орландо награду, герцог Фридрих отвечает: «Мир почитал твоего отца достойно», но я все же нашел его моим врагом. / Ты должен был бы порадовать меня этим поступком / Ты спустился из другого дома. / Но прощайся с тобой »(I. II. 220-5). Еще два злоупотребления обнаружены в сцене 3, когда Герцог Фредерик по его прихоти изгнал Розалинду, и читатели узнают, что именно он узурпировал герцога Старшего, его брата. Парикмахер назвал бы эти несправедливости напряжением. В этот момент что-то должно сломаться или быть освобождено.

Акт II вводит все три теории в игру. Смена ландшафта Арденского леса следует теории Фрая «зеленого мира». Он описывает этот мир как потенциал для персонажей временно «потерять» свою идентичность. Силия и Розалинда одеваются как Алиена и Ганимед, чтобы изменить свою личность. Фрай также рассказывает, как только некоторые персонажи попадают в зеленый мир (например, герцог Фредерик и Оливер остались позади). Он идентифицирует исследование высвобождающих возможностей в своей теории, которое он обнаружил очевидным в AYLI, когда существует взаимодействие классов в лесу. Герцога Старшего и его людей сравнивают со «старым Робин Гудом из Англии» (I. I. 115). Линии сразу после этого ярлыка предполагают теорию освобождения Барбера: они говорят, что многие молодые джентльмены стекаются к нему каждый день и проводят время небрежно, как в золотом мире »(I. i. 115-18). Стая людей находится в слишком напряженных ситуациях, чтобы они могли с ними справиться, и они бегут к герцогу-старшему для «освобождения» или получения праздничной лицензии. Исторически, поскольку растущая индустриализация и уменьшающийся аграризм питали напряженность в европейских обществах, инстинкт был для общества убежать к природе.

Марксистская точка зрения провозглашает не изменение миров, а изменение взглядов. Они утверждают, что «второй мир» – это стратегия жизни в первом мире. Марксисты представляют Корина как свидетельство, потому что он уже был в Арденском лесу и не изменил ничего, кроме работодателей. Корин – это персонаж, который постоянно уделяет внимание времени, пространству и степени. Сильвий может заявить, что никто не любил так, как он, потому что у него есть время сидеть и обдумывать вопрос день и ночь и мечтать о Фиби (II. IV. 21-42). Он может тратить время за день, потому что Корин – тот, кто выполняет свои обязанности и использует дневные часы. Марксисты утверждают, что работники физического труда угнетаются высшим классом.

Все изменения происходят в финальной сцене. Третий мир Фрая – это измененный придворный мир. Это описывается как открытие личности, трансформации или брака. Обнаруженные идентичности могут быть величественным появлением Селии и Розалинды с Хайменом, богом брака, или самим их браком. Фрай рассматривает брак как способ, которым женщины находят свою идентичность. Трансформация видна, когда герцог Сеньор объявляет Орландо наследником своего трона в строках 172-185 акта 5, сцена 4. Конечно, об обрядах брака нужно говорить как раз в тот момент, когда пьеса заканчивается, таким образом давая Розалинде и Силии найденные личности. Третья структура парикмахера является уточнение. Он определяет это как повышенную осведомленность об отношениях между человеком и природой. Эта связь существует, когда Жак де Бойс рассказывает о несчастьях герцога Фридриха:

«Герцог Фредерик, слышал, как это каждый день

Люди великого достоинства отправились в этот лес,

Обратились к могущественной державе, которая шла пешком

В его собственном поведении, нарочно, чтобы взять,