Сочинение на тему Сравнение контроля и мощи в “Equus” Шаффера и “Gattaca” Никкола

Equus и Gattaca соответствуют в своих разработках сходных идей, касающихся социальных и поведенческих связей между властью и контролем, хотя Шаффер и Никкол различаются в своем подходе к этим концепциям через кинематографические и театральные приемы.

Как Gattaca , так и Equus исследуют влияние и контроль божественных высших сил посредством использования звуковых мотивов. В пьесе шум Equus становится преобладающей слуховой характеристикой, создаваемой хорическим эффектом гудения, ударов и штамповки, служа для указания присутствия «Equus the God». Эти слуховые приемы подчеркивают силу божества с предчувствием и провокационным эффектом, усиливающимся по мере усиления его влияния на Алана. Точно так же организация Гаттаки в фильме Никкола демонстрирует божественную силу, предоставленную ученым, с присутствием, которое нависает над персонажами, как вечно наблюдающий бог. Постоянные второстепенные объявления по системе публичных выступлений Gattaca служат для того, чтобы напомнить аудитории об этом диктаторском органе, усиливая влияние и участие корпорации в действиях сотрудников, подобных роботам.

В качестве альтернативы, Шаффер опирается на намеки на доминирование лошадей, чтобы усилить концепцию трансцендентной власти. Это особенно очевидно, когда Дора ссылается на лошадей в религиозном контексте, прямо цитируя Библию: «Слава ноздрей ужасна!» Алан подражает: «Он глотает землю с яростью и яростью!» Эти ссылки иллюстрируют лошадь как могущественное существо, понятие, которое растет и метастазирует, чтобы сформировать бога в сознании Алана, когда он стремится использовать эту силу. Шаффер также использует избирательный язык, чтобы подчеркнуть Эквус как символ чистой силы, поскольку описания Алана сосредоточены на физической силе с такими словами, как «большой» и «огромный», в связи с его вниманием к мощным частям тела, таким как «копыта», «бочка» и «шея». В противоположность этому, Никкол использует угловые снимки, чтобы передать, какие персонажи обладают силой в определенных ситуациях. Это можно увидеть во время первой сцены воспоминания; Высокий угол выстрела Винсента, когда он был маленьким ребенком на полу, изображает персонажа как слабого и уязвимого, по иронии судьбы, из-за его ДНК, отраженного моделью двойной спирали, с которой он счастливо играет, в то время как последующий средний выстрел передает ученого в качестве доминирующего авторитета. глядя на Винсента с божественной способностью манипулировать генетикой.

В то время как главные герои обоих текстов сталкиваются с доминированием этих божественных авторитетов, Шаффер и Никкол одновременно используют развитие персонажа, чтобы исследовать сложные сдвиги во власти в связи с получением или потерей его от руки другого. В антиутопическом мире Гаттаки наличие идеальной генетической идентичности гарантирует успех; таким образом, Юджин символически передает свою власть Винсенту, когда отрывается от своего имени, настаивая на том, чтобы Винсент называл его «Юджин», а не «Джером». Это означает момент, когда Винсент берет на себя управление своей судьбой, заявляя о силе, которую предлагает Юджин, с композицией выстрела, передающей эту передачу, поскольку различия в высоте подчеркивают, как Винсент мгновенно превосходит «Юджина». И наоборот, Шаффер устанавливает связь, основанную на сексуальном доминировании между Аланом и Эквусом, которая исследует, как можно получить власть от акта контроля. Поездка на лошади изображается как сексуализированный опыт, поскольку Алан упоминает сложные детали, описывающие «то, как их шеи закручиваются, а пот сверкает в складках». Это сексуальное общение проистекает из силы, которую чувствует Алан, когда едет на Эквусе, поскольку он получает удовольствие от острых ощущений, связанных с командованием своим собственным богом и сгибанием силы лошади к его воле, наблюдая, как он «всю эту силу собирал в любом случае [он]» хотел».