Сочинение на тему Спиноза: наблюдение за свободой в детерминированном мире

Делать или не делать: как проявляется свобода человека в детерминированной вселенной Спинозы

В области философии ведется постоянная дискуссия по вопросу, который для некоторых довольно широко собрал мнения и личные убеждения самых знаменитых мыслителей мира. Человеческая свобода является такой темой, которая была актуальной темой не только в сообществе философов, но и в обычных повседневных дискуссиях с людьми любого происхождения и из всех слоев общества. В целом считается, что он соответствует сходным тезисам, таким как свободная воля, индетерминизм и самоопределение, человеческая свобода отличается тем, что она является гораздо более всеобъемлющим отчетом о свободе действовать по собственной воле и свободе от объективной внешние факторы, которые могут повлиять на волю любого и всех отдельных субъектов. Барух Спиноза, уважаемый, философ и зажигательный человек своего времени, выдвинул свои собственные идеи о природе человеческой свободы и о том, как она действует в нашем мире.

Спиноза был голландским философом эпохи Просвещения 17-го века, который после публикации своего великого опуса «Этика» подробно объясняет свободу человека в этом многослойном философском трактате. Рассказ Спинозы о проблеме свободы человека имеет три аспекта: мы живем в детерминированной вселенной, в которой существуют внутренние и внешние ограничения, которые не позволяют нам пользоваться сравнительно большей свободой; что мы и, соответственно, наши действия и состояние души подвержены влиянию окружающей среды и уникальным обстоятельствам; и, наконец, что такие внешние факторы могут влиять на человека в различной степени или на «окружающую среду», а также на степень его освобождения от давления «окружающей среды». Таким образом, человеческая свобода должна считаться широким спектром, а не единым правилом, которое относится ко всем членам совета директоров. В этой статье я буду утверждать, что теория Спинозы о том, что влечет за собой человеческая свобода и как она вписывается в более широкий контекст детерминированной вселенной, отклоняется от заранее установленных взглядов на то, как мы воспринимаем и ощущаем свободу человека.

Прежде всего, Спиноза утверждает, что мы действительно занимаем детерминистскую вселенную, которая работает в соответствии с устоявшимися естественными законами, и все они основаны на основном законе причинно-следственной связи, который непосредственно влияет на цепь – событий, происходящих в материальном мире и в жизни каждого человека в нем. Детерминизм – это «доктрина о том, что все события, включая действия человека, в конечном итоге определяются причинами, внешними по отношению к воле». (Dictionary.com) Вкратце, мы, как рациональные агенты, по-прежнему руководствуемся естественными законами, которые заменяют нашу способность действовать в условиях «реальной свободы» от этих естественных законов. Если бы событие x произошло, то эффект y ответил бы соответствующим образом. Хотя мы можем подписаться под этим принципом, мы часто забываем, что наши действия, большие или малые, действительно имеют свои последствия. Затем в своей философии монизма Спиноза утверждает, что только одна бесконечная субстанция или материя, будь то ее Бог или Природа, действительно свободна от ограничений нашей детерминированной вселенной: «Эта вещь называется свободной, которая существует исключительно благодаря необходимости его собственная природа и действие которого определяется только им самим ». (Этика) Бог Спинозы, будучи субстанциальным или из одной и той же субстанции, взаимозаменяем с Богом природы или вселенной. С другой стороны, поскольку мы, как личности, являемся другой субстанцией и существуем во вселенной, мы подвержены ее ограничениям, таким как время, пространство, обстоятельства и т. Д. Эти внешние ограничения налагаются на нас не по личному выбору, а самой природой нашего существования, которая представляет собой молчаливое согласие на подчинение этим установленным естественным законам и соблюдение их в течение всего нашего существования. Спиноза идет еще дальше и утверждает, что мы, как люди, соблюдаем наши собственные внутренние ограничения, которые он называет «бессознательными аппетитами», что может быть хорошим показателем того, как человек будет вести себя в своей среде. Другими словами, сильные страсти или желания трудно преодолеть отдельному человеку, и хотя они могут попытаться действовать или думать «по-другому», сильные мысли одержат победу.