Сочинение на тему “Спасение” Роберт Гленн Громаки: Книжное обозрение

Глава пятая, самая длинная глава книги, посвящена отрывкам в Библии, которые, кажется, противоречат идее вечной безопасности. В целом, Громаки неоднократно заявлял, что отрывки, которые люди представляют как противоречия, часто неверно истолковываются. Чтобы доказать это, Громаки контекстуализировал отрывки, чтобы интерпретировать их значение. Были даже времена, когда Громаки использовал другой отрывок, чтобы придать лучшее значение неверно истолкованным отрывкам. Одним отрывком, который Громаки придал смысл, был Матфея 7: 21-23, в котором Иисус заявляет, что будут некоторые «верующие», которых Он не узнает, несмотря на то, что они утверждают, что Его имя. Громаки использовал Иоанна 6: 63-66, чтобы прояснить послание, которое Иисус пытался сказать.

Последняя и самая короткая глава «Спасение навсегда» в основном касалась читателя. Громаки использовал эту главу, чтобы обобщить общее послание, которое он пытался передать. В случае, если читатель забыл, он утверждал, что спасение действительно навсегда. Громаки, на протяжении всей главы, продолжал бросать вызов двум типам читателей. Первой группой читателей, которых он бросил вызов, были те, кто спасен. Он заявил, что они должны оценить себя, чтобы понять, соответствует ли их жизнь учениям Библии, касающимся того, как должен жить верующий. Затем Громаки бросил вызов второй группе читателей, читателям, которые не спасены. Громаки призывал их оценить свою духовную позицию перед Богом и даже признать, что они согрешили против Него. В заключение он сказал им: «С распростертыми объятиями примите и примите Его как своего Спасителя» (184).

Оценка

Целью написания книги Громаки было рассказать читателю, что верующий никогда не может потерять свое спасение. Он намеревался привести причины, подтверждающие его веру. Вторая цель, которую Громаки, казалось, имела, заключалась в том, чтобы дать ряд «принципов», которым должен следовать верующий, чтобы доказать, что он или она действительно спасены. В целом, автор достиг цели, которую он стремился выполнить. Он обосновывал свои претензии на протяжении всей книги и не стеснялся рассуждать о взглядах, противоречащих его собственным. Противоположные взгляды в основном вращались вокруг писаний, которые часто неверно истолковываются. Как упоминалось выше, целая глава была посвящена решению проблемных писаний. Пример этого был ранее приведен выше, касаясь отрывка из книги Матфея. В седьмой главе книги Матфея говорится, что Иисус проповедует «Нагорную проповедь». «Когда Иисус приближается к концу, он заявляет: не каждый, кто говорит мне:« Господи, Господи », войдет в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю моего Отца, который на небесах. В тот день многие скажут мне: «Господи, Господи, разве мы не пророчествовали во имя Твое и не изгоняли бесов во имя Твое, и много ли великих дел совершается во имя Твое? «И тогда я скажу им:« Я никогда не знал вас; отойдите от меня, вы работники беззакония. Громаки знал, что этот отрывок может означать, что некоторые люди могут потерять свое спасение. Чтобы прояснить это заблуждение, Громаки прояснил стих, связав его с отрывком из Иоанна 6: 60-71. Этот конкретный отрывок посвящен тому, что Иисус провозглашает, что есть ученики, которым не хватает веры, и они следовали за Иисусом только для того, чтобы получить знания с академической точки зрения. Они были учениками, которые не были верующими. Громаки продолжал объяснять, заявляя: они знали, что Он был чудотворцем, потому что они ели умноженную рыбу и хлеб, но они никогда не верили в Него. Иисус знал это и сказал им об этом. Они не были привлечены к Христу Отцом. Они пришли ко Христу не из-за личных интересов, а из-за духовного убеждения. Эти ученики не потеряли своего спасения; у них никогда не было этого. Они исповедовали, но они не обладали. (116) Объяснив это, Громаки смог связать оба отрывка вместе, чтобы прояснить смысл отрывка из книги Матфея. В этом разделе книги описан один пример того, как Громаки смог выполнить цель книги.

Казалось, что вся книга написана в убедительном стиле. Представляется, что автор хотел убедить читателя согласиться с его мнением. Представление различных аргументов, подкрепленных отрывками из Священных Писаний, делает этот конкретный стиль очевидным для читателя. В дополнение к этому автор, кажется, использует стиль описательного типа на протяжении всей своей книги. Одной из главных целей, которые Громаки пытался достичь, было объяснить читателю смысл спасения. Он многократно определял спасение несколько раз и даже приводил примеры, например: «Когда человек осознает виновное, потерянное состояние, из которого он был спасен, и благословенное положение, в которое он был доставлен спасением, тогда он лучше поймет божественную цель программы спасения »(34). Затем Громаки цитирует Ефесянам 2: 7, чтобы дать читателю лучшее понимание того, что он сказал в контексте Библии. Два разных стиля письма очень помогли Громаки, когда он представил свои разные аргументы. Кажется, что сама книга построена вокруг определенного шаблона: представить новую идею или аргумент (или противоречивую точку зрения, представить библейское свидетельство, подробно объяснить доказательства, чтобы либо усилить, либо опровергнуть аргумент. Это структурирование сделало рассуждения Громаки сильными Тем не менее, Громаки не был в состоянии сделать все идеально, однако, его самая большая слабость, возможно, заключалась в отсутствии объяснения, касающегося противоположных взглядов. Хотя он представил множество противоположных взглядов, включая Священные Писания, Громаки, казалось, стремился разорвать взгляды, не давая особого фона сказанному. точки зрения. Хотя важно анализировать и исправлять неправильные точки зрения, особенно в книгах такого рода, важно также дать подробное объяснение противоположным точкам зрения. Если бы Громаки сделал это, ему, возможно, было бы легче убедить тех, кто выступает против него. аргументы.

В целом, аргументы Громаки, выдвинутые на протяжении всей книги, похоже, соответствуют учению Библии. В четвертой главе было множество моментов и утверждений, с которыми согласились бы многие христиане. Библейский принцип подлинной веры, порождающей добрые дела, действительно соответствует Библии, в частности, Иакову. То, как Громаки представил этот принцип, помогает читателю оценить свою жизнь, чтобы увидеть, является ли их вера подлинной. Общий вопрос среди христиан: «Могу ли я потерять свое спасение, если я согрешу? Громаки решает эту проблему в значительной степени. Он утверждает, что спасенный человек, который со временем становится ближе к Богу, станет «более чувствительным к собственной греховности» (104). Он идет дальше, заявляя, что верующий не должен беспокоиться о своем спасении, если они совершают грех. Он говорит им, чтобы вместо этого исповедовать их и попытаться сделать лучше для Господа. В целом, Gromacki «Спасение навсегда» – приятное и открывающее глаза чтение. Он не только успешно опровергает любые аргументы против гарантированного спасения, но также поощряет любых верующих, которые могут иметь основополагающие сомнения относительно их спасения.