Сочинение на тему Создание Истинной Самости в Firebird Марка Доти

Первые намеки на будущий спор Доти с его физическим телом очевидны, когда он идет в школу и рассказывает о смутных ужасах фильма о безопасности: «[заставляя] думать, что ваше тело уязвимо, подвергается вторжению… это означает, что вы иметь тело, являются телом »(17-18). Это чувство внутреннего страха контрастирует с тем, как он видит «Маленькую мисс Солнечный луч» как исполнителя и артиста, «вступившего в сферу, в которой ей больше всего вредно», и ощущением, которое он позже испытает, когда сам станет художником, он танцует от страха и стыда в классе в танце Suite from the Firebird и «больше не взвешен, без ограничений, едва удерживается на земле» (19, 82). Он очарован изображением тела как «изменчивого и ненадежного» в своих любимых фильмах о монстрах, и он «стремится вывести свое внимание из своего тела на экран», но одинокий мальчик ищет что-то там, что-то это имеет смысл для его собственной личности (46,52). Он хочет быть Другим, странным и чувственным Зверем из фильма, он «содержит то, что он хочет стать» (51). Тогда он обнаруживает и производит свою личность даже в эти моменты эскапизма.

На протяжении всей книги искусство по-прежнему оказывает преобразующее влияние на производство Доти собственной идентичности, предоставляя ему пространство и новые перспективы, которые ему необходимы, чтобы найти свое место в мире. « Что превращает нас, как опыт волшебства?» спрашивает рассказчик. Его учительница четвертого класса мисс Тайнс знакомит его с экзотическими местами и идеями и говорит, что «копии безжизненны, но ваши собственные рисунки наполнены жизнью», – послание, которое, кажется, держится за него далеко в будущем, когда он находит путь художник (71). Его юношеские исполнительские постановки любопытны, загадочны – он одержим костюмами и придуманным характером деятельности, и он, кажется, любит танцевать, но он «может парить в воздухе над… центром внимания, в котором [его] тело исполняет» Шаги (96). Читатель остается неуверенным в отношении танцора к его телу, сначала кажется, что он находится в нем, затем, что это еще один побег в бестелесный мир, где его тело больше не является проблемой.

И тело Доти является проблемой, так как фокусируется на том, как его мать ловит его танцующим в тряске и сводит на нет его исследование его личности, поскольку она «говорит, с шипением, со стыдом и с раздражением , Сын, ты мальчик » (101). Его мать, которую он любит и боится прежде всего, убедила его, что он «абсолютно не знает, как быть тем, кем она хочет», чтобы он был (102). Идентификационные данные, которые он выполнял, и которые он обнаруживал, являются неправильными . Он был «посвящен … во взрослый мир предела и скорби» (102).

После этого Доти ищет свою идентичность на протяжении всех школьных лет, а частые переезды его семьи означают, что он может попробовать различные варианты своей идентичности. Он становится «триумфом сестренки», «одновременно униженным и возвышенным» (106). Затем он определяет себя как «мозг», действующий и одевающий партию, прежде чем он примет более богемный вид «с очевидным стилем стиля» (108 -110). Несмотря на его недавно найденный талант, он знает, что «что-то не так» с его телом в восьмом классе и с тем фактом, что он находит тела взрослых мужчин, он видит «тревожное наслаждение» (114). Столкнувшись со зрелыми сексуальными побуждениями, он видит свое тело как «жесткий изолирующий контейнер для [своих] желаний, доспехи» (119). Он думает, что его нет в его теле, а люди, которых он привлекает, кусочками, вырезают кусочки тел без лиц из журналов (120). Он в начале понимает сексуальное поведение личности, которую находит, и это тревожный путь, чтобы смотреть вниз, поскольку у него очень мало доказательств того, что кто-либо в мире считает приемлемым чувствовать то, что он делает.

Он и находит, и снова теряет себя в искусстве, на уроках драмы, «убежище для… мечтательного и своеобразного» (138). Это место, где он может принадлежать, но также «лучшее место, которое еще нужно спрятать» (139). Затем травма, вызванная его принудительной стрижкой, сильно удаляет его из тела, так как оказывается, что ему все равно не позволено его контролировать. Он «[начинает] всплывать за пределы [своей] кожи» и поворачивается, чтобы посмотреть вниз на свое тело, чувствуя себя «бесполезным для этой неловкой формы» (143). Так оторванный от физического, когда все потерянные души бьются о границы тела, он пытается покончить жизнь самоубийством. Он считает, что его личность и то, как ему нужно это делать, – это «что-то, чего стоит стыдиться», и убеждение в действиях его родителей усиливается (145). Он «плывет над… глубоко нелояльным по отношению к [своему] телу», когда он идет по Четвертой авеню, но в то же время он находит «свидетельство возможности… новых способов жить» (151). В своей комнате, «полностью отдаваясь удовольствиям плоти», он находит то же самое тело, которое он игнорирует на улице, «способное… полностью занять [его]» (151). Он обнаруживает сорняки и психоделики, другой тип развода от тела, поиск «некоторого дальнейшего понимания – входа в мир над миром или внизу под ним», но его рассказчик говорит, что в состоянии опьянения «человек освобождается от позор … но как-то намного хуже отступить к пределу »(160-161). Еще одним выходом из острых позорных физических ограничений является трансцендентальная медитация, которой он кратко занимается в поисках идентичности, все еще принимая наркотики (167).

Однако конфликт Доти с его матерью обостряется, поскольку она понимает, что он не собирается перестать быть гомосексуалистом (173). Однажды она зовет его в зал, где у нее в руках семейный пистолет, и он стоит на линии огня и оставляет свое тело, как он научился, и рассказчик обдумывает свои мысли. «Может быть, я думаю, что я не буду скучать по этой жалкой упрямой странной плоти, может быть, я вообще ничего не думаю, просто пустой» (177). Основная часть книги заканчивается на этой заметке несколькими страницами обертывания, проблеском надежды на жизнь, а не на исцеленную , а именно на жизнь, а жизнь и обнаружение, на будущее, в котором личность Доти все еще принадлежит ему, чтобы выступить, но больше не подвергается сомнению и клевете на все вокруг него.