Сочинение на тему Современная Индия

Индия завершает свое 70-летие независимости и намерена утвердиться в качестве мировой державы. Этот поиск власти основан на восприятии национального величия как общества, культуры, а также рынка. [1] Хотя термин «национальный» не определен в Конституции Индии, некоторые великие личности высказали свои взгляды. на концепции национального.

По словам Пандита Дендайала Упадхьяя, одному из величайших лидеров, когда-либо существовавших в нашей стране, «Нация», требуется четыре вещи. Во-первых, земля или люди, во-вторых, коллективная воля для корпоративной жизни, в-третьих, конституция, но ее гораздо более уместно назвать Дхармой и, в-четвертых, идеалом жизни. Синтез всех этих четырех назван Нацией. Поскольку человек состоит из тела, разума и разума, нация состоит из страны, воли, дхармы и идеала. Имя Бхарат обозначает нацию, которая является практической и естественной организацией, которая является стабильной, сильной и самостоятельной. Национальная личность поддерживает жизнь нации. Дхарма – это хранилище души нации. Если Дхарма разрушена, нация погибает. Любой, кто отказывается от Дхармы, предает нацию. [2]

Взгляды Махатмы Ганди на концепцию национального и Свами Вивекананды были довольно схожими, они оба высказывали мнение, что нужно расширить свои взгляды от эгоистичных индивидуальных мотивов до национальных и глобальных мотивов, чтобы стать викашитха вьяктхитвой, что означает высокоразвитого человека. Таким образом, защита природы, неиспользование природных ресурсов для эгоистичных нужд становится целью человека, достигшего викаситха вьяктхитвы. Для Махатмы Ганди обязанность гражданина также заключалась в том, чтобы иметь несогласный голос против несправедливости, за что иногда ему приходится откладывать свои индивидуальные права, и главной ценностью является ненасилие. По словам Вивекананды, просвещенный гражданин – это человек, чье сердце кровоточит для бедных, обездоленных, угнетенных и его цель – искренне желать устранить страдания других.