Сочинение на тему Основные проблемы разделения Пакистана и Индии

Из-за отсутствия единства среди индейцев британцам было трудно понять, что делать дальше. Когда серия конференций за круглым столом, созванная британцами, провалилась, все усложнилось. Ганди не принимал участия в первой конференции и продолжил движение отказа от сотрудничества, которое привело его в тюрьму. На второй конференции он поддержал доклад Неру и отказался от грантов для меньшинств. Это привело к провалу конференций. В 1935 году британцы представили акт правительства Индии, который предоставил широкие права индейцам. Но и Мусульманская Лига, и Конгресс выступили против этого акта, поскольку он не дал Индии независимость, как они хотели.

Правило жизни в Конгрессе

Выборы 1937 года еще раз доказали разницу между индуистами и мусульманами. Конгресс получил подавляющее большинство и установил правительство по всей Индии, включая районы с мусульманским большинством. Выборы были честными, но именно обращение с мусульманами в Конгрессе позволило им осознать, что будет с ними, если индусы останутся под контролем после ухода британцев. На политическом фронте Конгресс полностью игнорировал Мусульманскую Лигу и отказывался добавлять каких-либо мусульман в правительство, если они не присоединились к Конгрессу. Флаги Конгресса вылетели из общественных зданий, и националистическая песня индуистов «Банде Мата» стала новым национальным гимном. Этот гимн способствовал изгнанию мусульман с субконтинента. Схема базового образования, введенная Ганди, удалила религиозное образование и заменила урду хинди в качестве средства обучения. Один местный совет в центральных провинциях поручил ученикам, среди которых были мусульманские мальчики, поклониться портрету Ганди. Мусульмане, живущие под властью индуистов, чувствовали себя запуганными. Они увидели, что эти шаги являются попыткой индусов отрицать их культуру и идентичность. Это свидетельство того, что даже при наличии правовых гарантий мусульмане не могут доверять Конгрессу в защите своих прав. Высокомерное, жесткое отношение Конгресса после выборов 1937 года убедило больше мусульман в том, что Куайд и Азам, как теперь широко известна Джинна, не ошиблись в своих суждениях об угрозах им в соответствии с правилом Конгресса.

Вторая мировая война и ее влияние на Индию

Когда началась Вторая мировая война, разница между Конгрессом и Мусульманской лигой стала более очевидной. В ответ на то, что Британия не консультировалась с индейцами, прежде чем подтолкнуть Индию к участию в военных действиях, Конгресс вышел из правительства и продолжил выступать против британских военных действий. Лига, с другой стороны, была довольна этими событиями и провозгласила это «Днем освобождения». Это оказывало ограниченную поддержку британцам во время войны, утверждая, что они не хотели, чтобы нацистская Германия победила. После окончания войны англичане отправили сэра Стаффорда Криппса с обещанием независимости. Но это предложение пришло слишком поздно. Мусульманская лига видела предложения Криппса, которые привели к тому, что индуистское большинство навязывает новый Союз индейцев и отрицает права мусульман, в то время как Ганди хотел немедленной власти. Обе стороны отклонили предложения. Ганди основал Движение «Выйти из Индии», которое Джинна расценила как уловку Конгресса, чтобы получить полный контроль после ухода британцев. Это движение вызывает серьезные вспышки насилия, невиданные в Индии в течение последних двадцати лет.

В 1944 году Ганди и Джинна встречались несколько раз, чтобы обсудить, что произойдет после ухода британцев. Переговоры завершились в безвыходном положении, поскольку Ганди по-прежнему утверждал, что представляет всех индийцев, включая мусульман, и сначала хотел независимости, а затем рассматривал вопрос о разделе. Он утверждал, что мусульман нельзя назвать нацией каким-либо образом и что они ничем не отличаются от остальной части Индии. М. А. Джинна знал, что Конгрессу никогда нельзя доверять, чтобы он выполнил свое обещание после ухода британцев, и хотел, чтобы вопрос о разделении урегулировался до ухода британцев. Он утверждал, что по любому канону международного права мусульмане были нацией, поскольку их образ жизни полностью отличался от образа жизни индусов. Quaid призвали к созданию отдельной мусульманской родины под названием Пакистан ранее во время Лахорской резолюции от 23 марта 1940 года.

Последняя попытка англичан объединиться с Индией

План Вейвела в Симле предложил исполнительный совет с равным числом мусульманских и индуистских министров. Но поскольку сикхи и другие запланированные касты наиболее определенно будут голосовать за индусов, мусульмане никогда не смогут делиться властью, и правительство объединенной Индии будет доминировать над индуистами. Подчеркивая эту причину, Quaid предположил, что Пакистан был необходимостью. Еще одна миссия Криппса в 1946 году снова провалилась и выдвинула на первый план необратимые различия между Джинной и Ганди. Quaid, несмотря ни на что, был непреклонен в отношении создания Пакистана и отклонил любое другое предложение, которое не защищало отдельную мусульманскую родину. Учитывая его требования, британцы согласились на это. Лорд Маунтбэттен, последний вице-король Индии, объявил о создании двух штатов, Пакистана и Индии, и разделении активов между ними. Он, однако, также добавил, что две страны могут фактически снова объединиться в единую Индию путем взаимного обсуждения. И Конгресс, и Мусульманская лига воспользовались этим требованием. Для мусульман это означало, что Пакистан стал теперь уверенностью. С другой стороны, Конгресс утверждал, что Пакистан не будет работать и скоро рухнет. Индия снова объединится, и их мечта станет реальностью. Пакистан и Индия, наконец, родились накануне 14 августа 1947 года, после чего последовали ужасные акты насилия, когда конкурирующие общины пытались достичь своих соответствующих родных мест.

Пакистан и Индия

Столь безотзывные различия между мусульманами и индусами привели к разделу Индии. Обе общины, будучи объединенными в оппозиции к англичанам и являющимися братьями Земли, предлагали полное сравнение во всем остальном. Индусы считали корову священным животным, а для мусульман это было убойное животное. Это привело к нескольким случаям насилия на религиозной и общинной почве (которые продолжаются и по сей день в Индии). Их религия, их еда, их культура, их язык, их праздники, их календарь, их одежда, их взгляды на жизнь – все было совершенно по-другому. Как утверждали Неру и Ганди, это не означало, что мусульмане были отдельной нацией. Они были новообращенными и детьми новообращенных. Это для Ганди и Неру сделало Теорию двух наций совершенно необоснованной и ложной. Однако для мусульман это означало полное отличие от индусов, и согласно международному праву они были справедливы в своем требовании об отдельной родине.

Как бы то ни было, очевидно, что идеологические разногласия со стороны лидеров (Джинны, Неру и Ганди) привели к разделению Индии. Угнетение со стороны индусов и их отказ разделить власть и принять основную реальность привели к росту спроса на отдельную мусульманскую родину. Если бы не подавляющее отношение индусов, идея Пакистана, возможно, не завоевала бы популярность. Кроме того, можно утверждать, что решение двух государств сработало довольно хорошо для всех вовлеченных сторон. Хотя по-прежнему продолжаются жестокие столкновения в общинах, Пакистан и Индия являются стабильными государствами с многообещающим будущим. Если бы раздел был проведен без спешки, вопрос о Кашмире был бы решен, и между двумя народами был бы относительный мир.