Сочинение на тему Сострадание, Страх и жалость в Аде

В Inferno Данте отвечает на мучения грешников страхом и состраданием. Сострадание происходит от латинского корня, означающего «страдать», и Данте часто участвует в страданиях грешников. Он плачет о магах из Песни XX, сокрушаясь о том, что «слезы с глаз [грешника] омывают ягодицы, стекающие по расщелине. / Конечно, я плакал »(XX, 23-25). Его жалость к самоубийству лишает его дара речи, когда он говорит: «Я не могу [говорить], столько жалости забирает мое сердце» (XIII, 84). Данте глубоко сочувствует написанию любовной истории Франчески и Паоло: «Пока один дух [Франческа] сказал мне эти слова, / другой [Паоло] плакал, так что – из-за жалости / я потерял сознание, как будто я встретил свою смерть ”(V, 139–41). В реакциях Данте на бедственное положение грешников мы видим, как он буквально чувствует и участвует в их боли. Жалея о страданиях, Данте забывает, что наказание грешника является самоокупаемым. Его сострадание, кажется, ставит под сомнение мораль Божьего суда.

Песнь II начинается с того, что Данте вспоминает: «Я сам / один готов к битве / к путешествию и жалости» (II, 3-5). Это введение выделяет жалость как сложную эмоцию, которую Данте распакует во время своего паломничества через ад. На самом деле, жалость – это причина, по которой Данте может испытать ад, будучи еще живым. Когда Вирджил теряет истинный путь и оказывается потерянным в темных лесах, Беатрис (прежняя любовь Данте) сожалеет о нем и просит Вирджила провести его через подземный мир. Вирджил вспоминает, что после обращения к нему «она [Беатриче] отвернулась от своих блестящих слезных глаз» (II, 116). Подобно тому, как жалость Беатрис вызывает эмоциональный отклик, Данте начинает Ад, позволяющий состраданию сбить с толку его эмоции.

Сострадание Данте становится особенно проблематичным в Песне XV, когда он узнает Брунетто Латино, другого флорентийца. Стремясь побеседовать с грешником, Данте пишет: «Я ходил с низко склоненной головой / как и человек, который идет в благоговении» (XV, 43-44). Этот жест уважения сигнализирует о смене морального компаса Данте. Вопреки религиозному учению, он, кажется, восхищается или почитает содомита. Данте продолжает оспаривать Божье наказание за то, что Брунетто заявляет: «Если бы мое желание было полностью удовлетворено, / вы все равно были бы / среди, а не изгнаны из человечества» (XV, 79-81). Данте быстро выражает жалость, не признавая природу греха Брунетто.

Наоборот, Вирджил проявляет сдержанную жалость, когда Данте беспокоится, что его лицо покраснело от страха. Вирджил объясняет свой бледный цвет лица, оправдывая это тем, что «мука людей / чье место здесь внизу коснулась моего лица / из-за сострадания, которое вы принимаете за страх” (IV, 19-21). Вергилия жалко классических поэтов и ученых, осужденных на вечность Лимбо. Тем не менее, речь Вирджила продолжает раскрывать, что, в отличие от Данте, его сострадание измеряется. Он признает, что жалость хуже веры, говоря: «Они [поэты] не поклонялись Богу подходящим образом» (IV, 38). Вирджил представляет человеческий разум и поддерживает Божью справедливость. Позже в стихотворении слезы Данте для грешников восьмого круга встречаются с наставлением. Вирджил делает ему выговор: «Ты так же глуп, как и все остальные? / Здесь жалость живет только тогда, когда она мертва: / кто может быть более нечестивым, чем он / кто связывает Божий суд с пассивностью? ”(XX, 27–30). Вирджил призывает Данте ненавидеть грех, а не жалеть справедливость, предназначенную для него. грешники.