Сочинение на тему Сон в летнюю ночь и Отелло: сравнение темы женского соответствия

Эмилия из Отелло и Хелена из Сна в летнюю ночь испытывают постоянную борьбу с институтами мужчин, такими как брак и ухаживание. Эти институты имеют значение обращения этих женщин против их собственного пола и личности из-за того, что институты устанавливают на них пол. Оба высказывают свои жалобы против этих учреждений, а также соответствуют установленным ими стандартам, но в конечном итоге институты заставляют их замолчать, связывая идею о том, что соответствие этим институтам – не выбор, а образ жизни или смерти для эти женщины.

Когда Елена впервые появляется в первом акте, она неотделима от своей иррациональной любви к мужчине. Она любит Димитрия, но он находит Гермию более привлекательной. Это заставляет Хелену желать, чтобы она не была собой, и это начинает ее цикл самоуничижения: «Как счастливы одни или другие, некоторые могут быть! Через Афины меня считают такой же справедливой, как и она. Но что из этого? Димитрий думает не так; ”(1.1.226-228). Несмотря на то, что она считается прекрасной во всех Афинах, она только желает любви и восхищения одним мужчиной, без этого она ничто. По сути, она хочет быть кем-то или кем-то еще, чтобы получить благосклонность Деметрия, что становится более очевидным, когда персонажи входят в лес. В этом монологе Елены она упоминает, что Гермия украла у нее любовь Деметрия, что усиливает внутригендерное соперничество. Это учреждение ухаживания и ухаживания устанавливает разделение между женским полом, поскольку они соперничают за желание мужчин. Хотя Гермию не винят в заинтересованности Деметрия в ней, Елена возлагает бремя на нее, а не на Деметрия, потому что она любит его. Это создает разрыв в женском общении, и тем самым делает мужчин в этой игре все более мощными и усиливает их контроль с помощью метода «разделяй и властвуй». Эта идея становится понятнее, когда игра отправляется в волшебный лес, где роли ставятся под сомнение.

Эмилия сталкивается с аналогичной ситуацией со своим мужем Яго и ее дамой Дездемоной. Проблема, которая возникает, – это платок Отелло, казалось бы, бессмысленный предмет, который означает все. Работа Эмилии в качестве помощника становится значимой, потому что ее обязанность – защищать свою даму, но также “нанят” Яго быть его женой. Сразу же она попала между полами и должна выбирать между собой и своим мужем. До ситуации с платком она полностью зависит от потребностей своего мужа, что оставляет ее открытой для его жестокого обращения. В первом акте, сцена 1, Яго устраивает тираду о женщинах перед Дездемоной и Эмилией, резко критикуя Эмилию за ее обращение с ним. Эмилия заставляет замолчать своего мужа, и именно Дездемона говорит ей: «О, тьфу на тебя, клеветник!» (2.1.129). Наоборот, Эмилия позже одобряет Яго, давая ему платок, запечатывающий судьбу и смерть Дездемоны, угождая своему мужу, она заставляет другую женщину замолчать навсегда. Однако именно ситуация Дездемоны с Отелло заставляет Эмилию критиковать институты мужчин и мужчин в целом, но до этого момента она полностью очарована своим мужем, как отмечалось, когда она заявляет, что она будет делать с платком: «И дай» Яго. Что он сделает с этим, знает Бог, а не я; Мне ничего не остается, кроме как порадовать его фантазией »(3.3.335). Ее слова «я ничто» привлекают внимание к дегуманизации и унижению себя. Она не говорит «я есть», что подтверждает мысль о том, что она считает себя не кем-то, а слугой Яго. Интересно, что имя Яго начинается с «Я», Шекспир использует эту заглавную букву для обозначения на протяжении всей пьесы обмана и проникновения в схемы Яго, и в данном случае это подразумевает его контроль над Эмилией. Кроме того, она повторяет Хелену, которая также готова сделать все, чтобы угодить своему мужчине, и больше ничего не знает. Теперь, когда обе женщины оказались в тяжелом положении в учреждениях, это позволяет им критиковать те учреждения, которые их поместили. Ситуации, в которые попадают эти две женщины, позволяют им подвергать сомнению те самые институты, в которые они попадают.

Елена начинает расспрашивать институты людей в лесу, где законы Афин не применяются. Именно в этом царстве она может подвергать сомнению существующие полномочия, потому что, когда она возвращается в Афины, она вновь подвергается доминированию мужчин и больше не высказывает жалоб. Однако в лесу она становится динамичным персонажем, а не просто чрезмерно любящим человеком. В начале лесной последовательности Елена унижает себя перед Деметрием, умоляя о его любви: «Какое место я могу умолять в твоей любви – И все же место высокого уважения ко мне, – чем пользоваться при использовании своего собака »(2.1.208-210). Это можно сравнить с удалением Эмилией слова «я» в ее речи, поскольку она подчиняет ее мужчинам, однако риторика Хелены гораздо менее тонка, подчеркивая ее пристрастие к любви и непримиримое стремление к Деметрию. Ее попытка «добиться» Деметрия в конечном итоге потерпела неудачу в «ее мнении» из-за разницы между полами, как она отмечает в своем рифмованном куплете: «Мы не можем бороться за любовь, как это могут делать мужчины; Мы должны были ухаживать и не были вынуждены ухаживать »(2.1.241-242). Шекспир использует куплет, чтобы подчеркнуть это различие между полами, предполагая, что это не просто Хелена, а все женщины не могут ухаживать за ними и должны оставаться пассивными свидетелями, чтобы получить своих любовников. В лесу мужчинам требуется зелье, чтобы начать ухаживать за Еленой и использовать подобную технику, которую Елена использовала в отношении Деметрия, но именно реакция Елены на это ухаживание заслуживает внимания. Она стала настолько испорченной мужскими институтами ухаживания, что больше не может верить, когда кто-то действительно испытывает к ней привязанность. Ее самоуничижение привело к убеждению, что другие никогда не могут влюбиться в нее. Когда Деметрий и Лизандер пытаются соблазнить ее, она отмечает, что это «… мужественное предприятие, вызывать слезы в глазах бедной горничной» (3.2.157-158). Она считает, что оба эти мужчины обманывают ее и упрекают ее за ее неослабную любовь к Деметрию, и это просто то, что делают мужчины. Она наконец устает от презрения, которое она испытывает от мужчин, и больше не хочет, чтобы с ней обращались таким образом. Она не возражает против того, чтобы ее ненавидели так сильно, как она хочет, чтобы ее уважали другие, что полностью отличается от ее предыдущего приведения себя к собакам. И снова тупой ее дискурс падает на Гермию, которая, как считает Елена, находится в сговоре с Деметрием и Лизандером в этом «мужественном деле». Она устно нападает на Гермию, отмечая: «Наш пол, я тоже могу упрекать вас за это, хотя я один чувствую травму» (3.2.218-219). Она отделяет Гермию как предателя пола и создает себя как мученика пола. Из-за действий мужчин, которые контролируются другими мужчинами (Пак, Оберон), обе женщины становятся жертвами институциональных сил. Мужчины фактически играют в игры с ними, буквально из-за действий Пака и Оберона, но женщины не видят этого обмана и не находят друг друга врагами. Наконец, вместо того, чтобы нападать на своих угнетателей, женщины борются против себя с Гермией, пытаясь выбить глаза Хелены, что указывает на слепоту к гегемонии мужчин и видение вины других женщин, а не мужчин.