Сочинение на тему Богословие и детская литература: понимание племянника мага

Льюис также предлагает совершенно особый взгляд на Бога в сцене, где Дигори просит Аслана вылечить его мать. Льюис пишет, что «в глазах Льва стояли большие блестящие слезы. Они были такими большими, яркими слезами по сравнению с собственными Дигори, что на мгновение он почувствовал, что Лев действительно должен быть более расстроенным из-за своей Матери, чем он сам »(154). Здесь Льюис предлагает Богу беспрецедентную способность скорби и сочувствия к скорбям человека. Слезы Аслана передают веру Льюиса в Бога как личного Бога, который чувствует боль своего народа, возможно, даже больше, чем самих людей.

Последние главы племянника мага помимо того, что они отражают взгляды Льюиса на характер Бога, имеют корни в личных отношениях Льюиса с ним. Когда Дигори подходит к Аслану, он делает это с единственным намерением искать лекарство для своей матери, почти так же, как сам Льюис в детстве. В Удивленном от радости он рассказывает «что некоторые… могут считать [его] первым религиозным опытом» (20), в котором он обращается к молитве, чтобы сотворить чудо, которое излечит его умирающую мать. Льюис пишет, что он «приблизился к Богу, или к моей идее о Боге, без любви, без страха, даже без страха. В моем воображении этого чуда он представлялся не Спасителем и не Судьей, а просто волшебником… »(21). Аналогично, Дигори сначала подходит к Аслану с почти идентичной мотивацией. Дигори говорит Полли: «Я должен поговорить с ним … Это о маме. Если бы кто-нибудь мог дать мне что-то, что принесло бы ей пользу, это был бы он »(131). Дигори, прежде чем поговорить с Асланом, не хочет взаимодействовать с ним, кроме достижения лечения для своей матери. Таким образом, Льюис использует Дигори почти как своеобразное зеркальное отражение, и через него он иллюстрирует усвоение урока, который сам Льюис не осознал намного позже в своей жизни. Когда Дигори наконец сталкивается со Львом лицом к лицу, Дигори обнаруживает, что он «намного больше, красивее, ярче золотого и ужаснее, чем он думал» (146). Здесь он начинает развивать способность испытывать страх и страх, которые изначально были у Льюиса и Дигори, и «со временем осознавать, что Лев вовсе не был тем человеком, с которым можно было бы заключать сделки». (153).

Льюис также использует вторую половину этой истории, чтобы дать представление о своем взгляде на Бога в связи с природой зла, главным образом через характер дяди Эндрю. Например, когда Аслан начинает свою песню, Льюис пишет, что «плечи дяди Эндрю были опущены, а колени дрожали. Он не любил Голос »(108) и продолжает описывать, как дядя Эндрю отговаривал себя от способности слышать голоса животного как речь, отмечая, что« проблема в том, чтобы попытаться сделать себя глупее, чем ты есть на самом деле, что вам очень часто удается »(137). Здесь Льюис подразумевает, что и зло не может быть в присутствии добра, и что дистанцирование от истины и Бога – это выбор, а не наказание за грех. Дядя Эндрю становится неспособным слышать и понимать Аслана не потому, что Аслан сделал это так, а потому, что дядя Эндрю уговаривал себя на ложное восприятие истины, пока он не был полностью неспособен слышать вещи такими, какими они были на самом деле. В какой-то момент истории Аслан не навлекает наказание на дядю Эндрю; вместо этого он замечает: «Я тоже не могу его утешить; он не смог услышать мой голос … О, сыновья Адама, как умно вы защищаетесь от всего, что может принести вам пользу! Но я дам ему единственный подарок, который он все еще может получить »(185). Посредством этого замечания Льюис предполагает, что человек виноват в своей неспособности услышать Бога и что Бог дает столько, сколько может получить человек.