Сочинение на тему Социальный критик Адиги: сложные метафоры в «Белом тигре»

В своем романе «Белый тигр» Аваринда Адига исследует коррупцию и крайнюю нищету, которые поражают современную Индию. Посредством аллегорического описания огромного разрыва между богатыми и бедными Адига осуждает угнетение и безнадежность, которым подвергаются низшие классы. Кроме того, иллюстрируя множество препятствий на пути расширения прав и возможностей бедных, Адига предполагает, что возникновение классового сознания имеет важнейшее значение для того, чтобы люди могли избежать «Курятника Петуха». Адига представляет предприимчивое путешествие Балрама как доказательство способности представителей низших классов в конечном итоге создать свою собственную идентичность, символически подчеркивая его успех в получении места в Свете.

Адига осуждает социальную структуру Новой Индии, которая способствует такому распространенному неравенству, символически отражая трудности, с которыми сталкиваются индийские бедняки и эксплуататорское поведение высших классов. На первых страницах своего эпистолярного романа Адига включает в себя красноречивое описание похорон матери Балрама, чей труп сожжен и брошен в «черную грязь» реки Ганга. Адига устанавливает отвратительную реку как символ безнадежности, которую переживают те, кто находится во тьме, предполагая, что, хотя тело матери Балрама «пыталось бороться с черной грязью», оно «всасывало ее», и она неизбежно становилась «частью черный курган ». Балрам выражает свое понимание того, что эта борьба является символом не только жизни его матери, но и бедствий, с которыми сталкиваются все жители Тьмы, которые, несмотря на их усилия, никогда не будут «освобождены». Символика также используется Адигой, чтобы изобразить «две страны» в Индии. Адига сообщает, что «Свет» охватывает богатые прибрежные районы, а «Тьма» включает бедные сельские районы Индии, такие как деревня Балрама Лаксмангарх. Посредством этого изображения совершенно противоположных половин Индии Адига подчеркивает дихотомию между богатыми и бедными, что в значительной степени исключает любую возможность социальной мобильности. Адига развивает свою критику социальной системы Индии через образное описание высших классов как «людей с большими животами» и бедных как «людей с небольшими животами», создавая связь между невероятным богатством высших классов и их жадностью и « Большие животы ». Адига поясняет, что элита индийского общества получила свое положение, «съев всех остальных», подчеркивая свирепость «пищевой цепи» социальной системы Индии. Эта концепция также развивается благодаря использованию Адигой аллегории животных для представления четырех помещиков Лаксмангарха. Адига сообщает, что Буффало, Аист, Дикий Кабан и Ворон «питались деревней и всем, что в ней росло», пока жители деревни не были несправедливо лишены «ничего… чтобы питаться» сами. Кроме того, Адига подчеркивает трудности, с которыми сталкиваются те, кто находится в Тьме, на индивидуальном уровне благодаря контрасту, который Балрам делает между телом богатого и бедного человека. В то время как телосложение богача «белое, мягкое и пустое», лицо бедного человека можно узнать по многочисленным «царапинам и шрамам» и ключице, которая изгибается вокруг его шеи «как ошейник собаки». Адига сообщает, что на его теле изображена «история жизни бедного человека», что служит весомым доказательством его страданий и нищеты. Используя аллегорические элементы, чтобы подчеркнуть страдания низших классов Индии, Адига осуждает классовую систему, которая заставляет большинство населения оставаться угнетенными всю свою жизнь.

В «Белом тигре» Адига также использует символику, чтобы подчеркнуть необходимость достижения классовым сознанием людей, чтобы избежать их бедности и угнетения. Когда Балрам начинает обижаться на своего хозяина за то, что он эксплуатирует его, например, заставляя его взять на себя ответственность за «убийство [которого он не совершил» », Адига показывает, что он осознает более широкую несправедливость, с которой сталкивается низший класс. Визит Аиста в частную больницу в «большом красивом стеклянном здании» контрастирует в уме Балрама с жалкой смертью Викрама в дряхлой деревенской больнице, символизирующей его полное бессилие. Через несоответствие между этими двумя эпизодами Адига развивает двойственность романа, иллюстрируя неравенство между «двумя кастами» Индии и обеспечивая оправдание гнева Балрама по отношению к высшим классам. Возникающее возмущение Балрама по отношению к элите Индии также иллюстрирует Адига через представление Балрама о Дели как о живом, живом существе. Балрам полагает, что Дели согласен «говорить с ним [о нем] о гражданской войне» и о «крови на улицах», и обещает, что помощник коррумпированного министра «с жирными складками под шеей» погибнет первым в результате кровопролития. Адига сообщает, что Балрам начинает ощущать поддержку своего дела повсюду в Дели, так как «плотное загрязнение» сообщает ему, что его преступление будет хорошо скрыто, а охранник «опускает пистолет» в действии, которое говорит Балраму «[он бы]» сделай то же самое, если бы [он] мог ». Адига включает символическое выражение стремления Балрама к классовому восстанию, чтобы продемонстрировать, что последующие насильственные действия Балрама проистекают не только из корысти, но и из-за стремления к революции в социальной системе Индии, в которой доминируют богатые капиталисты верхнего классы, такие как помощник министра. Адига также подчеркивает недовольство Балрама своими хозяевами из-за того, что он плюнул «на места Хонда Сити». Точно так же, как он плюет на Лаксмангарха в первой главе, обещая никогда больше не возвращаться, Балрам иллюстрирует свое полное неприятие Ашока и элитного класса, который он представляет через это «отвратительное» действие. Адига также подчеркивает жизненно важную роль классового сознания Балрама в его побеге из Курятника Петуха с помощью метода его последнего климактического убийства Ашока. Адига считает виски «Джонни Уокер Блэк» символом престижа высших классов, считая его слишком дорогим для тех, кто когда-либо покупал его в Тьме, которые являются просто «индийскими алкоголиками». Таким образом, решение Балрама превратить пустую бутылку из машины Ашока в орудие убийства с «длинными и жестокими и похожими на когти» зазубринами из стекла отражает его ярость по отношению к привилегии Ашока и решение использовать свой собственный престиж против него. Описывая побег Бэлрама из «Курятника Петуха», Адига метафорически отражает его растущее осознание несправедливого классового расслоения индийского общества.