Сочинение на тему Социальное конструирование гендера, изображенного в образе Эвелин и ее матери
- Опубликовано: 06.09.2020
- Предмет: Развлекательная программа
- Темы: Музыка, Рэгтайм
В конце 1960-х и 1970-х социальная конструкция гендера стала горячей темой для дискуссий среди теоретиков-феминисток. Аргумент, что патриархальные ценности, заложенные в американской культуре (а не чисто биологические факторы), были ответственны за построение мужской и женской ролей в обществе, встретил жесткую критику. До введения теории гендерного конструирования многие из теорий, касающихся гендера, основывались на идее, что только биологические факторы определяют роль мужчин и женщин в обществе. Однако в 1960-е и 1970-е годы между теми, чьи мысли о гендерных ролях развивались, и теми, кто придерживался мнения о том, что традиционные роли мужчин и женщин должны оставаться неизменными, возник разрыв. В романе Ragtime написано в середине семидесятых среди этой противоречивой дискуссии, Е.Л. Доктороунов использует революционную теорию гендерного конструирования для изучения мужественности и женственности в начале XIX века, и это влияет как на вымышленных, так и на вымышленных персонажей его работы. Возможно, не главная тема романа, его характеристика женщин (особенно Эвелин Несбит и Мать) как жертв их женственности, является неотъемлемой частью сюжета.
Сравнение и противопоставление Эвелин и Матери и их чувств к важности их внешности, их сексуальности и их отношений с мужчинами показывает, как патриархальное построение пола в американской культуре начала двадцатого века ограничивало женщин чисто «женскими» ролями что угнетало их способность стать независимыми членами общества. С самого раннего возраста мать Эвелин учила ее, что она может использовать свою красоту в качестве инструмента для продвижения в общество высшего общества. Из-за того, что ее мать настаивала на том, чтобы она использовала свою красоту, чтобы обеспечить себе выгодный брак, Эвелин соглашается провести отпуск с Гарри К. Тоу, одним из самых богатых мужчин в стране, и оказывается в ловушке жестокого обращения. Только когда она понимает, что ее красота может быть принесена в жертву, если Гарри продолжает физически оскорблять ее, она решает, что «их отношения вышли за рамки ее молчаливого понимания» (Доктороу 23), и она требует, чтобы ее отправили домой. Эвелин ценит свою внешность только потому, что видит, что ее красота – черта, которой мужчины в ее жизни очень восхищаются. Реакция, которую она получает от своей аудитории поклонников, определяет ее самооценку, и, поскольку она может контролировать свою внешность, она чувствует, что имеет власть над этой частью своей жизни. Тем не менее, она скоро понимает, что ее красота, как и ее власть над мужчинами, длится лишь временно. Впервые она начинает сомневаться в том, сможет ли она и впредь полагаться на свою красоту, когда «она смотрит [смотрела] в зеркало и видит [увидела] безошибочные черты женственности, приходящие к ее девичьему лицу» (Доктороу 88) , Эвелин никогда не пыталась сделать что-то самостоятельно, не используя свою внешность в своих интересах. Она понятия не имеет, что будет с ней, когда ее красота начнет угасать, и мужчины больше не будут готовы платить за нее, чтобы жить как аристократка. Ее красота становится для нее недостатком, потому что она понимает, что тот контроль, который, как она думала, она имела над своей жизнью, никогда не существовал. Она сохраняла свою внешность исключительно для удовольствия мужчин в ее жизни, и до нее доходит, когда она видит свидетельство старения на своем лице, что ее жизнь все время контролировала этих мужчин.
В своей статье о социальных факторах, которые заставляют женщин становиться зависимыми от мужчин, Кэрол Джиллиган высказывает свои убеждения о том, как женщины воспитываются, полагая, что «близость сочетается с идентичностью» и что «женщина узнает себя как она известна своими отношениями с другими »(12). В случае Эвелин, она привыкла к тому, что толпа поклонников одержима ее красотой. Она определяет себя через их отношение к ней как к беззащитному, простому и деликатному объекту, потому что она воспитана, чтобы поверить, что это их мнение о ней, а не ее собственное, что имеет значение. Таким образом, Эвелин создает свою женственность через патриархальную перспективу мужчин в ее жизни.
Хотя мать и Эвелин Несбит, похоже, происходят из совершенно разных слоев общества, их зависимость от их внешнего вида для обеспечения их будущего будущего схожа в том, что каждый из них использует западные представления о женственности для привлечения возможных супругов. Например, мать описана как имеющая «золотые волосы, которые она носила в стиле дня» (Доктороу 68). Хотя Мать уже замужем, когда ее описание представлено в тексте, Доктороу ясно дает понять, что она все еще осведомлена о текущих социальных взглядах на роль женщин в домашнем хозяйстве, потому что, несмотря на безопасность в том, что у них уже есть семья и дом, Мать продолжает следовать современным тенденциям. Когда отец отправляется в долгое путешествие, Мать наконец-то может немного освободиться от социальных ограничений, которые контролируют ее, когда присутствует ее муж, и она решает не «тратить время на то, чтобы поднять волосы, но позволить ей висеть на плечах весь день». ”(Доктороу 234). Материнская женственность – это шоу, которое она устраивает для своего мужа и для публики, чтобы они поверили, что она настоящая женщина. Она плотно изнашивает волосы на голове, когда думает, что кто-то может смотреть, потому что ношение их на плечах наводит на мысль об определенной смелости, которой не должно было быть у таких женщин, как Мать. Мать была «обучена» быть воплощением идеальной жены через строгие социальные ограничения, которые сформировали ее женственность. Тем не менее, она обнаруживает, что ее временное избавление от этих ограничений (опускание волос) открывает ей красоту о себе, которая не имеет ничего общего с ее женским внешним видом. Таким образом, «материя, похоже, просто благодаря практическому опыту становится рабочим примером абстрактных доктрин освобождения женщин» (Моррис 91). Хотя мама никогда не делает никаких радикальных шагов, чтобы освободиться от мужа, которого она никогда не любила, она, кажется, вносит изменения в свою жизнь, которые делают ее счастливее, и она может отказаться от некоторых своих ограничительных женских ролей, с тем чтобы она могла искать способы стать более независимым.
Хотя Эвелин получает огромное количество удовольствия от внимания, которое она получает от мужчин, ее сексуальность, поскольку она полностью основана на ее взглядах на мужественность и женственность, является ее частью, которая предназначена для мужчин в ее жизни, а не для саму себя. Во время ее первого сексуального опыта с Гарри К. Тоу, «он стягивает [стянул] ее одежду, бросает [бросил] ее через кровать и прикладывает [прикладывает] собачий кнут к ее ягодицам и спинам бедер» (Doctorow 23) , Сексуальность Эвелин была сформирована ее убеждениями о ее роли как женщины. Поскольку она, как полагают, является воплощением женственности, она не чувствует, что ей позволено иметь собственную сексуальность. Как и в случае с Гарри Оттепелем, ее тело – сексуальный инструмент для мужского удовольствия, а не для ее собственного. Даже когда она, наконец, отпускает стигмы, которые подавляют ее сексуальные желания и позволяет ей чувствовать сексуальное удовольствие, ее младший брат прерывает ее исследование своей собственной сексуальности, когда он «падает (падает) в комнату… [проследил] воздух, как пули, и, наконец, обосновался [поселился] над Эвелин »(Доктороу 63-64). Еще раз, Эвелин вынуждена прийти к пониманию, что мужская сексуальность постоянно затмевает ее собственную. Хотя она в состоянии сделать один шаг вперед в поисках того, что может привести к ее собственному удовольствию, она заблокирована невидимыми социальными ограничениями, которые не позволяют ей рассматривать себя как личность, а не как объект. В интервью с Доктороу он обсуждает свою озабоченность сексом как силой, которая показывает, почему Эвелин не в состоянии по-настоящему осознать свою собственную сексуальность. Доктороу утверждает, что он «использует секс в качестве метафоры для политических отношений или беспомощно комментирует то, что означает секс в обществе, которое страдает от патерналистских искажений» (121). Поскольку Эвелин никогда не сможет преодолеть социальные силы, которые назначают ее гражданкой второго сорта, ее представления о ее собственной сексуальности также останутся неизменными. Эвелин слишком укоренилась в патриархальной социальной структуре, и это «патерналистские искажения», чтобы даже понять, что это влияет на ее сексуальность.
Как и Эвелин, мать подавляет свои сексуальные желания и позволяет мужу использовать свое тело исключительно для собственного удовольствия. Прежде чем отец уезжает в дальнюю поездку, она разрешает ему заняться с ней сексом, но она «закрывает глаза и удерживает руки на ушах» (Доктороу 12), пока он не заканчивает. Для Матери (и Эвелин) секс – это обязанность, которую должны выполнять их мужья; не акт, которым должны обладать обе стороны. «Женские» женщины, такие как Мать, не должны иметь собственных сексуальных желаний, потому что сексуальные желания рассматриваются как мужское поведение. Тем не менее, по мере того, как времена меняются перед глазами Матери, она начинает жаждать независимости от своего ограничительного, традиционного брака и рассматривает секс со своим мужем как «вторжение, не как в старые времена, а с некоторым осознанием своей собственной, некоторые своего рода ожидание на коже, которая изгоняет ее »(Doctorow 249). После того, как Отец уезжает в свое долгое путешествие, Мать ищет себя как личность, а не как жену и мать. В отличие от Эвелин, она может по-другому смотреть на свою жизнь во время отсутствия мужа, потому что она находит время, чтобы прочитать и узнать о социальных движениях, происходящих в Соединенных Штатах в то время.
Хотя Эвелин просто заменяет своего мужа новыми мужчинами, которые позаботятся о ней, Мать понимает, что ей не нужно определять себя по отношению к своему мужу, и несколько отстраняется от Отца, когда он возвращается. В то время как Эвелин чувствует себя сильной в ее понимании влияния, которое ее красота оказывает на мужчин, ее брак с Гарри К. Оттепелем разрушает ее иллюзию контроля над ним и ее собственной жизнью. Когда Гарри совершает убийство и предстает перед судом, Эвелин понимает, что ее средства к существованию полностью зависят от ее способности характеризовать себя и своего мужа как совершенных примеров женской и мужской природы. Когда она дает показания от его имени, она изображает «Гарри как жертву неудержимого стремления обрести честь для себя и своей молодой невесты. Она исполняется безупречно »(Доктороу 85). Эвелин занимает позицию, готовую представить себя как воплощение женственности. Будучи жертвой изнасилования, совершенного убитым мужчиной, Эвелин делает вид, что ее потенциал стать настоящей женщиной был разрушен. Единственный способ вернуть ей честь, по мнению ее мужей, – это убить человека, который «разрушил» его жену. При представлении этой истории жюри склонно согласиться с тем, что Гарри просто выполнял свою мужскую роль в защите своей молодой невесты, и ответчик эффективно использовал пол в качестве причины своего «неконтролируемого» мужского акта. Хотя Эвелин, похоже, осознает, что идея о том, что Гарри не мог контролировать себя из-за его черт характера мужского пола, смешна, она продолжает считать себя жертвой своей женственности и не пытается выйти за пределы своей гендерной роли.
После Гарри она продолжает зависеть от мужчин и просто обращает свое внимание на младшего брата Матери, потому что «для Эвелин было свойственно то, что она не могла устоять перед кем-то, кого она так сильно привлекала» (Доктороу, 83). Эвелин не верит, что она способна прожить свою жизнь без человека, который позаботится о ней. Она выросла, чтобы поверить, что, будучи женщиной, она слишком хрупка и психически некомпетентна, чтобы совершать что-либо, кроме того, чтобы стать красивой женой. После ее романа с Младшим Братом Эвелин исчезает из истории так же быстро, как ее представили. Маршал Джентри утверждает, что в своей статье о том, как Доктороу использует гендер в своих работах, «некоторые из главных героев Доктороу почти исчезают к концу своих романов, как будто они должны быть скрыты от глаз, чтобы их недостатки тоже могли быть скрыты» (514). В отличие от Матери, Эвелин, кажется, никогда не добивается прогресса в становлении личности, и это ее главный недостаток в характере. Заканчивая историю Эвелин в середине романа, Доктороу скрывает недостатки Эвелин, никогда не упоминая (за исключением быстрого предложения в конце), что Эвелин никогда не становилась независимой женщиной, которую сделала Мать, и не смогла найти счастье для себя.
В отличие от Эвелин, мама вышла замуж за человека с таким же происхождением, как у нее. Однако вера матери в неполноценность ее пола, когда она впервые вышла замуж за отца, отражает убеждения Эвелин и приводит их обоих к выводу, что они должны оставаться зависимыми от мужчин. После нескольких лет брака с Отцом Мать понимает, что реальность ее брака – это не романтическая сказка, в которую она когда-то верила. Глядя на своего мужа, она видит, что «хотя однажды в своем ухаживании отец мог воплотить бесконечные возможности любви, он состарился и стал скучным» (Доктороу 250). Мать знает, что, несмотря на то, что она зарабатывает на жизнь отцом, она приняла неверное решение, когда вышла за него замуж по социальным, а не по романтическим причинам. Несмотря на то, что она несчастна в браке, «Мать, как это делают более радикальные женщины, не пытается жить самостоятельно, но она восприимчива к социальным изменениям, которые дают ей доступ к более полезной жизни» (Токарчик 4). Мать не желает разрушать свою семью, чтобы она могла быть независимой, потому что она не видит смысла в этом. Отец заботился о ней всеми возможными способами, а мать знает, что это не его вина, что он не понимает ее сейчас, когда она изменилась.
Как когда-то была мама, отца воспитали, чтобы поверить, что он должен проявить свою мужественность в браке, и он совершенно не знает, как он мог участвовать в отношениях, которые не были определены его мужскими и женскими характеристиками. Однако, когда отец умирает, мама может выбрать мужчину, которого она чувствует …
После прослушивания и прочтения этой речи несколько раз я думаю, что у меня есть понимание того, что пытается сказать Джон Денвер. Сначала я подумал, что
Анализ мыльных опер. Краткая история Жанр мыльной оперы появился на американском радио в 1930-х годах и получил свое название благодаря спонсорской поддержке программ крупными компаниями,
Хотя из афроамериканского студента истории считалось, что африканские рабы поют много народных песен. Африканцы могут придумать что угодно, чтобы помочь им пережить рабочий день. Когда