Сочинение на тему Социально-революционная природа стихотворений Кольриджа
- Опубликовано: 24.06.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Литературный жанр, поэзия, Стихотворение
Романтики стремились отличить свою работу от приоритетов логики и разума эпохи Просвещения, отвергая и, по сути, переопределяя литературные соглашения. Разговорные стихи Колриджа считаются отличительными признаками романтизма за их революционную трактовку формы и противостояние основным ценностям XIX века. В качестве средства восхищения воображением и общения с обычным человеком, драматическое переосмысление формы становится очевидным в этой «Дереве липы», благодаря тому, что Коулридж использует пустой стих и снижает приверженность поэтической структуре. Революционный в своем предмете, Колридж также противоречит выдающимся религиозным и экономическим ценностям в 19 веке в Англии. В Frost at Midnight поэт пропагандирует невиновность ребенка в сильной оппозиции христианским догматам, излагающим первородный грех. Изложение поэтом пантеистических убеждений представляет природу как убежище от индустриализации, противоречащей экономическим парадигмам английского общества, способствующим усилению механизации. Поэтому разговорные стихи Коулриджа являются революционными в их новом подходе к формированию и противостоянию доминирующим социальным ценностям.
Воспитывая воображение, отказ поэта от жесткой поэтической структуры лучше способствует спонтанности творческого исследования. В «Липовом дереве« Моя тюрьма »» Коулридж изображает разговорный тон и неформальный пустой стих в качестве фона, на котором можно различить движение своего сознания. Систолический ритм, придуманный критиком Альбертом Джерардом для описания этого движения внутрь и наружу сознания говорящего, является определяющей характеристикой, уникальной для стихотворений Кольриджа. Стихотворение начинается с того, что оратор оплакивает свою изоляцию в реальном мире: «Ну, они ушли, и здесь я должен остаться». Разговорный тон устанавливается сразу же с помощью первоначального размещения междометия «хорошо». Эта неформальность соответствует романтическому желанию общаться с простым человеком. Очевидно, что в самом названии оратор называет беседку из липы, которую он ограничивает, «моей тюрьмой». Эта метафора говорит о том, что Колридж по иронии судьбы считает, что этот элемент природы является источником заключения и захвата.
Кроме того, Коулридж манипулирует пунктуацией, чтобы усилить разговорный характер стихотворения. Точки с запятой и цезура используются для обозначения пауз созерцания. Стихотворение тогда показывает внутреннее систолическое движение, поскольку поэт исследует «эту все еще ревущую лощину» через свое воображение. Такие слуховые и цветные изображения, описывающие «бедные желтые листья» и «голубой глиняный камень», усиливают живость воображения Колриджа. Активные глаголы, описывающие «листья (которые) не дрожат в шторме, но все еще дрожат» и листва «раздуваемые водопадом», указывают на сильное желание говорящего преобразовать свое физическое окружение. Систолическое движение наружу в реальность завершает поэму, когда Коулридж переодевается в беседку из липы. Преобразование его отношения от уныния к ликованию очевидно в его замечании, что «эта… беседка из липы… многое меня успокоило». Персонификация беседки предполагает, что Коулридж изменил свое восприятие беседки из липы, воспитав вновь обретенное чувство привязанности. Следовательно, поскольку воображение позволяет говорящему выходить за пределы телесных ограничений, неформальный тон и пустой стих позволяют Коулриджу расширить стихи разговора за пределы структурных параметров, навязанных литературным соглашением.
Происходя из отказа от религиозных и экономических парадигм, романтическая литература считается революционной в ее смелом противоречии широко распространенных контекстуальных ценностей. Понятие первородного греха в христианской доктрине управляло социальным приличием в Англии 19-го века, особенно очевидно в бесчеловечном обращении с детьми рабочего класса. Эта социальная проблема была усугублена бурным ростом индустриализации и механизации в европейском экономическом секторе. Романтики смотрели на почитание ребенка и природы как на убежище от того, что воспринималось как коррупция современного общества. Эти идеи особенно очевидны в «Холоде в полночь» Колериджа, где он выражает пантеистические убеждения и восхищение своим маленьким сыном в ответ на английские религиозные и экономические парадигмы. В первой строке стихотворения Коулридж размышляет, как «Мороз выполняет свое тайное служение, которому не помогает ни один ветер». Персонификация «Мороза» немедленно формулирует пантеистические убеждения говорящего, в которых формирование мороза описывается как квази-религиозный процесс. Парадокс в том, что ночная постановка поэмы «раздражает медитацию ее странным / и чрезвычайным молчанием», усиливает неподвижную атмосферу, созданную Морозом, «без помощи любого ветра». Лексический выбор «медитация» намекает на неизбежное духовное созерцание говорящего, вызванное мыслями о его сыне.
Систолическое движение внутрь облегчает сравнение поэта его городского воспитания с его надеждами на своего ребенка. Утверждая, что он «вырос в великом городе, в мрачных монастырях», саркастический тон оратора в отношении Лондона выражает его отвращение к городской жизни. Выросший в городе, он «не видел ничего прекрасного, кроме неба и звезд», и, как следствие, подчеркивал свое стремление к природе. В отличие от своего мрачного детства, Коулридж выражает надежду на воспитание сына в сельской местности, что он «удивится, как бриз». Симил сравнивает неограниченную природу ветра с ростом его ребенка среди естественной среды. Кроме того, используя восклицательный знак для обозначения его сына как «моя красавица такая красивая!», Нежный тон Колриджа выражает его восхищение невинностью, присущей детям, вместо того, чтобы подчеркивать первородный грех. Заканчивается строфа 3 описанием Колриджем Природы как «прекрасных форм и звуков… того вечного языка, который произносит твой Бог», с лингвистической метафорой, используемой, чтобы предположить, что Бог проявляется во всей Природе. Мороз в полночь завершается круговым движением, возвращающимся к «тайному министерству мороза», чтобы укрепить и обобщить пантеистические убеждения Коулриджа. Поэтому отказ от религиозных и экономических парадигм в пользу пантеизма и веры в невинность детей, о чем свидетельствует Frost at Midnight , способствует революционному характеру разговорных стихов Колриджа.
Будучи движением на фоне бурных политических потрясений, таких как Французская и Американская революции, едва ли удивительно, что романтики тоже стремились революционизировать литературу своих предшественников эпохи Просвещения. Стихи Колриджа для разговоров, Липовое дерево, моя башня и Мороз в полночь , содержат революционный отказ от формы и конфронтацию контекстуальных ценностей как средства прославления воображения, природы и невинность детства, качества, отличные от романтического периода. Определенный Вордсвортом в Предисловии к лирическим балладам как «самопроизвольное переполнение сильных чувств», романтическая поэзия действительно революционна, подталкивая зрителей рассматривать свои эмоции как катализаторы глубоких перемен.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько