Сочинение на тему Социализм и антиуниверсальный человеческий опыт, изображенный в Доме духов

«Дом духов» Изабель Альенде – это вихрь цвета, звука и магии, возникший в разгар социалистической революции в Чили в 1970 году. Хотя роман рисует ясный портрет Чили в трагедии, я хотел бы сосредоточиться на окончательно транскультурных и трансисторических аспектах романа; более того, о том, как сама Альенде сконцентрировалась на идее основания человечества вместе с его поисками и опытом, а не на периодических гранях романа. Альенде уделяет большое внимание универсальным темам предопределенной или свободной судьбы, роли ума в реальности и силе свидетельства. Тем не менее, я полагаю, что сама Альенде, представляя эти темы, на самом деле стремится отвергнуть неправильное представление об универсальном человеческом опыте, поскольку каждая человеческая история и реальность разные. В конечном счете, благодаря магическим и фантастическим аспектам, которые хорошо определяют ее роман, Альенде раскрывает красочную какофонию, которая является нашей вселенной в тандеме с нашим разумом, и почему эти два делают универсальный человеческий опыт недостижимым.

Альенде объединяет человечество в рамках человеческих усилий допроса. Опрос – это универсальное движение и столп стремления человека найти свое место в нашем макрокосме. Роман проводит свою историю в поисках правды своего места во вселенной, но читатель не знает об этом до Эпилога. Альба в конечном итоге размышляет о своей роли в своей судьбе, находя, что в конечном итоге верно; что каждый человек и событие являются одним звеном в бесконечной цепи истории и будущего, и что «ничего не случается случайно, что все это соответствует судьбе, предопределенной до… рождения» (Альенде 431). Она пришла к пониманию, что каждое событие «{добавляет} еще одну ссылку в цепочку событий, которая {должна} завершить себя» (Альенде 431), и хотя ее судьба, возможно, была написана в звездах, она заявляет в заключение романа «Я должен разорвать эту ужасную цепь» (Альенде 432). Вечная борьба, как бы то ни было, заключается в выборе между двумя реальностями: жесткой и несгибаемой судьбы или свободной, податливой. То, что я считаю универсальным, – это выбор между ними. Осознание человеком своей собственной смертности может также дополнить эту идею выбора между свободной волей или решительной судьбой. Человечество на протяжении всей жизни сталкивается с природой смертности, и я чувствую, что Альенде стремился выразить, что истинная борьба человечества – это решение вопроса о том, поддаться или нет предопределенной смертности. Она приветствует смелость бросить вызов идее предопределенной судьбы; когда дух Клары пришел в Альбу в собачью будку, она «появилась с новой идеей, что смысл не в том, чтобы умереть, поскольку смерть все равно наступила, а в том, чтобы выжить, что было бы чудом» (Альенде 414). Реальность жизненного опыта определяется тем, как человек отвечает на вопросы жизни и судьбы. Человеческое предприятие, чтобы ответить на эти вопросы, является универсальным, но ответы и результаты не являются. Альба обнаруживает, что человечество застряло в «бесконечной истории о горе, крови и любви» (Альенде 432), и что она хочет быть той, кто разорвет этот круг для себя.

Дом Духов, по сути, транскультурен и трансисторичен благодаря своей окончательной ориентации на отдельные человеческие реальности, а не на единый универсальный. Роман проделывает замечательную работу по изучению идеи индивидуальных и формуемых реальностей, фокусируясь на магическом и возвышенном. Фактически, Альенде погрузила почти всех своих персонажей в очаровательную и неземную среду, где «божественный добрый юмор и скрытые силы природы действовали безнаказанно, чтобы спровоцировать чрезвычайное положение и потрясение в законах физики и логики» (Альенде, стр. 267); другими словами, грань между возможным и невозможным была полностью отменена. Магия не предназначалась для того, чтобы быть из другого мира, поскольку «магический реализм – это не« создание воображаемых существ миров, а открытие таинственных отношений между человеком и его обстоятельствами »» (Милн). В этом случае я считаю, что обстоятельства человека – это реальность, которую он построил для себя. В конечном счете, Альенде стремится доказать, что волшебство для одного является реальностью другого. Для маленькой Альбы, «которая была совершенно неосведомлена о границе между человеком и божественным, возможным и невозможным» (Альенде 301), парящие кресла и духи, бродившие по залам Большого Белого дома на углу, были реальностью , Поэтому роман глубоко исследовал идею о том, что реальность и сознание гораздо более податливы и универсальны, чем мы думаем, что знаем. Хотя это редкость, когда можно найти эпизоды, касающиеся когда-либо существующего сверхъестественного или пианино, которое играет Шопена само по себе, фантастические и магические грани романа должны были иллюстрировать обширность индивидуальной реальности. Дом Духов поощряет вездесущую идею истины, которая не всегда одинакова, но одинаково различна в каждом человеке.

Роман не нарисовал картину универсального человеческого опыта. На самом деле Альенде пытался доказать, что такого не существует. В Доме Духов реальность или истина единого человеческого опыта – это фасад, потому что идея единой истины является обманчивой концепцией, и ее необходимо отбросить. Фантастические аспекты романа работали, чтобы показать, насколько хаотичными и беззаконными являются элементы, составляющие человеческое сознание. Истина, если можно так назвать, заключается в том, что реальность и сама истина субъективны. Бланка Труба, спасаясь от «злого королевства инков» (Альенде 261) и Жана де Сатиньи, казалось, просто стерла графа со всего прошлого, настоящего и будущего, сказав Альбе, что «ее отец был выдающимся и умным аристократом, который к сожалению, он подхватил жар в северной пустыне »(Альенде 265), придумав новую реальность, которой Альба будет на долгие годы. Роман пытается выразить, что существуют бесконечные истины, потому что истина является конструктом, а человеческий опыт и жизнь зависят от соответствующей реальности. Поэтому один человеческий опыт был бы обманом.