Сочинение на тему Смысл Метаморфозы с точки зрения экзистенциалиста

Оксфордский словарь для продвинутых учащихся частично определяет экзистенциализм как «философскую теорию, которая … подчеркивает существование отдельной личности … определяя свое собственное развитие посредством волевых действий”. Экзистенциалистская работа подчеркивает важность личности, которая часто отрицает «существование объективных ценностей». Экзистенциализм ориентирован на выбор, а также на идею, что люди должны существовать, прежде чем они смогут иметь какие-либо ценности. Метаморфоза Франца Кафки использует борьбу Грегора Самсы против экзистенциалистских принципов, а также последствия, связанные с действиями Грегора против экзистенциалистских принципов, для демонстрации преимущественно экзистенциалистской темы.

Жан-Поль Сартр был философом-первооткрывателем в экзистенциалистском движении, который утверждал, что «существование предшествует сущности», и отвергал идеи старших философов о том, что люди обладают определенной природой. Человеческая сущность относится к «… идеям, которые [вечны] и неизменны», например, те, которые человек может получить, следуя религии. Аристотель полагал, что сущность человечества была разумом, и именно эта причина отделяла людей от животных (Fiero, 70). Сартр утверждал, что люди не имеют предрасположенности к какому-либо виду бытия, и существование чисто физическим образом стоит на первом месте в человеческих приоритетах. В 1943 году психолог Абрахам Маслоу теоретизировал, что у людей есть набор приоритетов, основанных на потребностях, эту теорию обычно называют иерархией потребностей Маслоу. Эта иерархия описывала физиологические потребности, такие как потребности в еде, воде и основных функциях организма, как наиболее важные. Теория также утверждает, что потребности в иерархии, например, в дружбе и семейных отношениях, не могут быть удовлетворены до тех пор, пока не будут достигнуты уровни в иерархии ниже этих потребностей (Noltemeyer, 1). Иерархия потребностей Маслоу является экзистенциалистской по своей природе, потому что люди должны удовлетворять физические потребности, чтобы существовать, прежде чем они смогут иметь какую-либо философию, такую ​​как религия или сущность. В «Метаморфозе» Грегор нарушает иерархию потребностей Маслоу после своей трансформации, тем самым нарушая принципы экзистенциализма.

Отношение Грегора Самсы к работе после его преобразования является примером экзистенциализма из-за последствий, которые возникают, когда он борется с концепцией экзистенциализма «существование перед сущностью». Столкнувшись со своей трансформацией, Грегор немедленно пытается вернуться к работе, несмотря на то, что превращается в «чудовищного паразита» (Кафка, 1). Вместо того, чтобы доверять своей природе и обеспечивать его потребности как живого существа, которые теперь отличаются от потребностей, которые Грегор имел до своего преобразования, они удовлетворяются; Грегор пытается устроиться на работу из-за обязательств перед потребностями члена его семьи. Грегор нарушает теорию Маслоу об иерархии потребностей и пытается удовлетворить потребности в любви и принадлежности, которые удовлетворяются, когда он поддерживает свою семью, прежде чем удовлетворять свои собственные физиологические потребности. Эти действия идут вразрез с природой экзистенциализма и поэтому причиняют Грегору физический вред и эмоциональные переживания (18, 19). Из-за последствий нарушения природы экзистенциализма Метаморфозу можно классифицировать как экзистенциалистскую, потому что, когда действия Грегора нарушают принципы экзистенциализма, последствия являются отрицательными.

Экзистенциализм фокусируется на выборе как одном из определяющих аспектов человеческого существования. «Свобода выбора» лежала в основе человеческого существования и отличала людей от других животных. Только люди несут ответственность за свой выбор, а также за последствия этого выбора. Сартр полагал, что почти все варианты имеют более одного варианта и всегда имеют более одного исхода для ситуации. Он также утверждал, что выбор человека всегда приводил к негативу, потому что задним числом дает людям возможность увидеть возможные результаты от выбора, который они не сделали. Сартр полагал, что обвинять внешний источник в отрицательных последствиях своих действий или утверждать, что сделанный выбор был единственным доступным выбором, – это действовать «недобросовестно» и является «формой самообмана и недостоверности». Сартр также утверждал, что что люди испытывают естественную тревогу по поводу этих выборов и что каждый сделанный выбор является отражением человечества в целом (Fiero, 70). Экзистенциалистские принципы выбора и «существование до сущности» совпадают друг с другом в том смысле, что выбор, сделанный людьми, начинает уступать сущностям, которых у людей изначально нет. Эти выборы не только уступают сущности человека, но и определяют, какой сущностью они обладают. В «Метаморпозе» Грегор пытается нарушить соединение этих экзистенциалистских принципов и иметь «сущность», прежде чем поступить так или иначе.