Сочинение на тему Смертность как факт I Iliad Гомера

«Илиада Гомера» имеет много сакральных культурных принципов, присутствующих в древнегреческой культуре, но важность и серьезность судьбы сообщаются на переднем крае работы.

Хотя точные свойства судьбы и то, как ее можно изменить, являются загадкой для зрителей, важность и честь встречи с судьбой очевидны. В «Илиаде» значение судьбы становится более очевидным, когда смертные и полусмертные персонажи узнают свою судьбу, потому что боги раскрывают ее им при каких-то особых обстоятельствах. Персонажи, в том числе Ахилл, Патрокл и Гектор, узнают свою судьбу от богов, и это дает им иной взгляд на их жизнь и сильно влияет на их принятие решений. В этом эссе будут рассмотрены эти обстоятельства, рассмотрена промежуточная природа богов и определено, как знание своей судьбы влияет на то, как персонаж принимает решения.

В первой книге «Илиады» Агамемнон и Ахилл приходят в ярость, когда боги проклинают свои войска чумой, потому что Агамемнон не вернет Криса, своего рабского приза, своему отцу. Во время спора Агамемнон угрожает Ахиллесу, утверждая, что он украдет приз Ахилла, Бризейс, и вернет Криса домой, чтобы положить конец чуме. Ахиллес становится настолько злым, что он берет свой меч, когда Гера посылает Афину, чтобы остановить Ахиллеса. Афина говорит ему: «Прекратите эту борьбу сейчас. Не возлагайте руки на меч … и я говорю вам это – и я знаю, что это правда – однажды блестящие дары будут лежать перед вами, трижды, чтобы заплатить за все его безобразие »(Гомер, 84). Ахиллес подчиняется Афине по нескольким причинам, во-первых, древние греки обращались к богам для принятия решений, и они интерпретировали определенные внутренние мысли как богов, говорящих им, что делать. Вторая причина в том, что Ахилл тоже эгоистичен по своей природе. Он понимает пророчество Афины как возможность выиграть спор с Агамемноном и еще больше его злобно «трижды повторить» в будущем.

Ахиллес сталкивается с дальнейшими пророчествами в девятой книге. Его мать, богиня Фетида, говорит ему, что у него две возможные судьбы. Либо Ахиллес останется сражаться с троянцами и умрет с вечной славой, либо он вернется домой, чтобы прожить долгую жизнь без славы и гордости. Thetis – это божественная сущность; поэтому ее эмоциональность как матери повышена по сравнению со смертной матерью, и это заставляет ее искать помощи для своего сына от других богов. Она отчаянно пытается поддержать своего сына и принести ему славу, и она говорит ему это пророчество, чтобы защитить его. Однако она не думает о последствиях для смертных вокруг него, потому что она бессмертна. Акт, сообщая Ахиллесу о его двух возможных судьбах, подвергает ахейскую армию серьезной опасности из-за вероятности того, что Ахиллес не вернется в бой. Когда Одиссей отправляется в Ахилл, чтобы предложить призы от Агамемнона в обмен на его возвращение на ахейские боевые рубежи, Ахиллес отказывается по двум причинам. Во-первых, Ахиллес упрям ​​и все еще держится обиды на Агамемнона. Агамемнон теперь наполовину уравновешен в отношении конфликта с Ахиллесом и предлагает ему щедрые дары, чтобы подавить спор, но Ахиллес все еще тушится в горьком гневе. Во-вторых, жажда Ахилла к славе и власти уступила его страху смерти. Ахиллес не понимает, что в выполнении своей судьбы есть определенный тип чести, но он бежит от своей, а не принимает ее. Зная его судьбу, зная, что он умрет в Троянской войне, не дает Ахиллесу сражаться. Этот факт останавливает войска и подвергает их опасности, все потому, что его божественная мать рассказала ему о своей судьбе. Он объявляет, что планирует поехать домой в Фтию, чтобы прожить долгую жизнь.

Ахиллес – один из многих смертных, узнавших свою судьбу в «Илиаде». В шестнадцатой книге Патрокл приходит к Ахиллу в слезах из-за его отказа сражаться и думает, что Ахиллес сдерживается из-за пророчества, которое ему рассказала Фетида. Патрокл просит Ахилла позволить ему носить свою броню в бою, чтобы запугать врага, если он не будет сражаться сам с собой. Ахиллес отрицает страх и настаивает на том, что он не будет драться, потому что он все еще злится на Агамемнона, и позволяет Патроклу носить доспехи. Трояны поражаются со страхом, когда видят замаскированного Патрокла. Он убивает многих людей, в том числе сына Зевса Сарпедона. Зевс пытается вмешаться и спасти своего сына: «… Мой Сарпедон, человек, которого я люблю больше всего, мой собственный сын обречен на смерть… Должен ли я вырвать его сейчас, пока он еще жив» (Гомер, 426)? Гера напоминает ему, что он не может вмешиваться в судьбу Сарпедона:

Ужасное величество, сын Кроноса, что ты говоришь? Человек, простой смертный, его гибель давно опечатана? Ты освободил его от всех страданий смерти? Делай как пожелаешь, Зевс… Но никто из бессмертных богов никогда не похвалит тебя. И я говорю тебе это – прими это близко к сердцу, я призываю тебя – если ты отправишь Сарпедона домой, живи спокойно, будь осторожен! Несомненно, какой-то другой бог захочет избавить своего сына от тяжелых сражений (Гомер, 427).