Сочинение на тему Слепой Философский Оптимизм И Невежество В Кандиде

Насилие и другие виды жестокости являются такой большой частью мира, что их никогда нельзя полностью искоренить, какими бы трудными не были усилия по их устранению. Общим механизмом преодоления трагедий повседневной жизни является игнорирование или попытка создать «светлую сторону» ситуации. В «Кандиде» Вольтера главная героиня верит в оптимизм философии. В борьбе за роман Вольтер решительно осуждает слепой философский оптимизм, используя гиперболу, литоты и символизм.

Этот слепой, философский оптимизм лучше всего описать как веру в то, что все в порядке, и отказ от веры в то, что вселенная не допустит страданий, если бы не было лучшего результата. Вольтер сильно высмеивает эту концепцию, используя преувеличение, или гиперболу, с Кандидой, главным героем, и его любимым философом Панглоссом, который выступает за то, что они живут в «лучшем из всех возможных миров» (15). С учетом происходящих трагедий это утверждение является целенаправленным завышением, используемым для насмешки над оптимизмом, пытаясь привнести в такое описание жестокий сатирический юмор, чтобы привлечь внимание к его безумству. Именно по этой причине Вольтер описывает все как можно лучше, например, описывает Кэндиду как «самого нежного из персонажей» (15) и замок барона как «самый великолепный из замков» (22). Такое использование гиперболы иллюстрирует точку зрения оптимистов, но также служит для того, чтобы показать, что оптимизм делает человека глупо ограниченным в их взглядах, потому что он доказывает незнание этими персонажами мира вне их домов. Завышение мелких деталей эффективно доказывает логику оптимизма, потому что это привлекает внимание к странной перспективе жизни.

Вольтер не только использует завышение, но он также использует его антитезу: занижение, или litote. С искаженной перспективой прямого философского оптимизма, в то время как мелкие, неважные детали преувеличены, важные, влиятельные детали сокращены или просто выданы как «ежедневные события». Например, после рассказа обо всех ужасах, которые произошли со старухой в ее прошлом, Кандид заявляет: «Очень жаль … что мудреца Панглосса повесили вопреки обычаю в auto-da-fé; он расскажет нам самые удивительные вещи о физическом и моральном зле, которое охватывает землю и море… »(46). Вместо того, чтобы выражать беспокойство или сочувствие к трагическому прошлому старухи, Кэндид упускает из виду его и не останавливается на ужасном характере событий, подчеркивая их, выражая, что тем более жаль, что Панглосс не может с ними выразить Он думал о том, как они живут в «лучшем из всех возможных миров». Даже когда трагическое событие происходит непосредственно с Кэндидом, как, например, когда его собираются съесть Орейллоны, он точно так же говорит: «Мы, безусловно, будем либо жареными, либо вареными. Ах, что сказал бы доктор Панглосс, если бы увидел, что такое чистая природа? Все хорошо, я не буду спорить об этом; но я должен признать, что судьба потерять леди Кунегонду, а затем поджарить ее на вертеле Орейллона »(56). Эти преуменьшения жизненно важны для иллюстрации идиотизма философского оптимизма, потому что истинный ужас этих событий просто принимается без боя.