Сочинение на тему Ситуация с правами человека и ее развитие под влиянием СЕ и ЕС

В статье рассматривается эволюция европейских прав человека с 1949 года, тщательно анализируя роль Совета Европы и Европейского союза (ЕС) в развитии и продвижении прав человека в регионе. Руководствуясь исследовательским вопросом и гипотезой, исследовательская работа состоит из семи разделов. В первом разделе приведена справочная информация о правах человека для объяснения появления концепции до 1949 года. После определения темы в статье представлено изложение проблемы, чтобы показать важность этого исследования. В свете теоретической основы как основы для лучшего понимания прав человека, в работе рассматривается происхождение Европейской конвенции по правам человека (ЕКПЧ) и обсуждается медленный прогресс, достигнутый с течением времени. В этом контексте документ обрисовывает в общих чертах роль ЕС в развитии прав человека, предлагая анализ прецедентного права ЕС в области прав человека и их влияние на защиту прав человека. В последнем разделе приводится заключительное утверждение, подтверждающее гипотезу. Полученные данные свидетельствуют о том, что европейское внимание к правам человека усилилось после Второй мировой войны с помощью Совета Европы, который создал Конвенцию по правам человека и ЕС. Наконец, в работе делается вывод о том, что сам ЕС не продвигал права человека, потому что он изначально был создан для экономических целей, но защищает права человека посредством Хартии основных прав. Развитие европейских прав человека

Концепция прав человека возникла в результате философских дебатов, которые бушевали две тысячи лет назад в европейских государствах. Однако самый ранний предшественник развития основных прав человека находится в вавилонских законах и понятиях естественных прав, разработанных классическими греческими философами. Это явление может быть также датировано Великой хартией вольностей в Руннимеде, которая была подписана в июне 1215 года, что позволило британским баронам средневековой Англии заставить неохотного короля Джона признать великий устав. Под влиянием Джона Локка в 1690 году естественные законы превратились в естественные права людей, основанные на человеческой природе. Для популяризации преимуществ неписаной конституции Англии французский политический философ Монтескье в 1748 году привел к дальнейшему развитию прав человека. Более того, Жан-Жак Руссо в 1762 году объявил о революционном потенциале прав человека, утверждая, что права могут быть одновременно ограничительный и освобождающий (Maringele, 2015). В 1789 году Европа признала и провозгласила Французскую декларацию прав человека. Сегодня почти все национальные конституции защищают права человека.

Наиболее радикальным событием в истории права прав человека является Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) (1948 г.) и Нюрнбергское суждение, поскольку оно быстро создало систему международного права для государств и отдельных лиц (Сингх, 2016 г.). На сегодняшний день более трех четвертей всех государств, включая страны Европейского союза (ЕС), ратифицировали договоры ВДПЧ. Этот регламент направил развитие европейских прав человека (Varju, 2014). Одним из недостатков ВДПЧ является отсутствие правового механизма для обеспечения соблюдения правил в отношении непокорных государств, что заставляет Организацию Объединенных Наций (ООН) медленно развивать эффективный международный правовой процесс в области прав человека на универсальной основе (Ritleng, 2012). Из-за этого ограничения для Европы имело смысл разработать региональную международную правозащитную систему, которая обеспечила бы реалистичный механизм обеспечения соблюдения. В исследовании прослеживаются истоки и история европейских прав человека с политической и юридической точек зрения. В статье рассматривается вклад Совета Европы и ЕС в развитие и продвижение прав человека в европейских странах.

Разграничение

Освещение темы в этом исследовании ограничено развитием европейских прав человека. В ходе обсуждения освещаются происхождение Совета Европы, переговоры и подписание Европейской конвенции, а также прогресс, достигнутый Конвенцией с течением времени. С точки зрения ЕС, документ фокусируется на путях, которыми ЕС продолжает продвигать защиту прав человека. В работе не рассматривается ни разработка ключевой концепции в других странах, ни процедур принятия решений, ни структуры Совета Европы.

Постановка проблемы

Что касается защиты прав человека, Совет Европы и ЕС играют решающую роль. Право человека – это правовая система, действующая в Европейском суде, и его изучение имеет решающее значение для адвокатов, судей и студентов юридических факультетов по трем причинам. В первую очередь, Eckes (2013) утверждает, что появление европейского закона о правах человека было значительным событием в Европе, и никто не должен претендовать на поверхностное знание мировых правовых систем без ознакомления с европейским законодательством о правах человека. По большей части эта концепция дает представление о природе системы права. Тем не менее, существует спор по вопросу о том, оправдал ли Совет Европы ожидание и содействовал ли ЕС или Хартия развитию прав человека. Настоящее исследование помогает разрешить эти неопределенности, обсуждая роль Совета Европы в развитии основных прав в Европе с 1949 года и до настоящего времени, чтобы показать, успешно ли он внес вклад в этот процесс. В документе также рассматривается вопрос о том, как ЕС способствовал продвижению прав человека посредством создания Хартии.

Теоретическая основа

Развитие прав человека со временем прогрессировало, особенно в двадцать первом веке. Со времени провозглашения ВДПЧ права человека стали общепризнанной глобальной нормой, закрепленной в более чем 100 национальных конституциях и региональных соглашениях (Maringele, 2015). Они стремятся защищать человеческое достоинство везде и всегда. Однако концепция прав человека весьма противоречива. Либеральные и религиозные философы подчеркивают необходимость теоретического обоснования прав человека или достижения политического или юридического консенсуса.

Представление о том, что идея прав человека является светской, вызвало огромные споры в теологических, философских и научных кругах. Всеобщая декларация прав человека и последующие законы о правах человека исключают религиозные объяснения, которые вызывают серьезную обеспокоенность в отношении того, можно ли обосновать, что все люди имеют фундаментальные права теоретически (Eckes, 2013). Религиозные и философские теории прав человека потерпели неудачу из-за отсутствия инклюзивности. Основанные на религии теории утверждают, что права человека основаны на религиозных доктринах. Светские теории прав человека, такие как теории Рональда Дворкина, Майкла Перри и Джона Роула, не смогли поддержать позицию, равную присущей человеческой ценности, исключив некоторые религии и отдельных лиц, которые не совпадают (Little, 2015). Чтобы проиллюстрировать это, теория светской святости Дворкина утверждает, что существует религиозное толкование прав человека, и человеческая жизнь имеет внутреннюю ценность. Кроме того, теория Перри дает религиозное обоснование прав человека, утверждая, что понятие прав человека является религиозным. Ученый соглашается с тем, что нет внятной религиозной версии прав человека. Напротив, Роулз рассматривает права человека как концептуально и политически не зависящие от каких-либо метафизических, философских или религиозных доктрин. В модели не учитываются политические и гражданские права, такие как участие в политической жизни и свобода выражения мнений, что создает пространство для человеческого угнетения. Согласно Литтлу (2015), модель Ролза также игнорирует тот факт, что нарушение прав человека в основном происходит в суверенных государствах, и исключает лиц, которые живут вне общества.

Философские учения устанавливают, что религиозная теория не соответствует критериям включения. Они также считают, что защита прав человека является всеобъемлющей и возможной. В частности, теория принципа общей последовательности подчеркивает, что все люди имеют право на благополучие и свободу. Он также утверждает, что человек должен признать, что все другие люди имеют одинаковые права на благополучие и свободу (Eckes, 2013). С другой стороны, политические теории утверждают, что для достижения равенства в правах человека необходим переход от фундаментализма, заложенного в религии и философских правах. Однако как философские, так и религиозные доктрины обогатили теоретическое измерение человеческого достоинства и универсальных прав. Благодаря этим теориям естественный закон, касающийся прав человека, вошел в позитивные права, которые вступили в силу с помощью правовых систем.