Сочинение на тему Символизм в возлюбленном Тони Моррисона: деревья, цвета, вода, названия и переименование

Тони Моррисон в своем романе Возлюбленный (1987) пытается заново познакомить читателей с историей американского рабства, решив представить ее на основе опыта афроамериканского сообщества, а не белых американцев. , Повествование о Сете, основанной на реальной жизни, Маргарет Гарнер, инициирует процесс исцеления и примирения с психологически травмирующим прошлым. Этот ритуал исцеления, который Моррисон выдвигает на первый план, затрагивает не только христианские традиции, но и культурную структуру африканских обычаев и верований. Большая часть этой культуры является основой сообщества черных американцев, которое было сформировано после длительного периода рабства. Это отражено в различных символиках, используемых Моррисоном, чтобы вдохнуть жизнь в общий рассказ о «шестидесяти миллионах и более» афроамериканцев, которые умерли во время Среднего прохода и являются носителями рабского наследия. В этой статье мы остановились на значении цветов, изображениях деревьев, акте именования и переименования, а также изображениях воды, которые являются мощными символами в романе Тони Моррисона «Возлюбленные».

Цвета сыграли значительную роль в литературе и используются, чтобы передать множество значений. Моррисон использует цвет, чтобы передать «последствия рабства» как часть того, что Шерил Холл описывает как «сложную систему повторяющихся мотивов», которая используется в романе («Баст», «Чтение красного»). В то время как такие цвета, как изумрудно-зеленый из «Денверской самшитовой комнаты» и два «оранжевых пятна» в скучном одеяле, принадлежавшем Baby Suggs, олицетворяли собой заботу и надежду, красный цвет имел более глубокий и более насыщенный оттенок. Как объяснил Моррисон, «на его страницах практически нет цвета, а когда он есть, он настолько резок и замечателен, что он практически сырой» («Невыразимый» 397). Баст отмечает, что красный, который обычно рассматривается как «универсальный усилитель» интенсивных представлений об опасности, крови, огне или романтике, служит исключительной цели в этом романе. Он заключает в себе зло рабства и психологическую травму, которая является следствием этой практики. Sethe обращает внимание на то, как Baby Suggs рассматривает цвета к концу своего дня, начиная с синего и заканчивая желтым, а затем розовым, но никогда не округляясь до красного. Она полагала, что Малышка засвидетельствовала достаточно этого цвета в насилии, которое она испытывала всю свою жизнь, и в крови младенца, которая сочилась из нарезанного горла ее внучки. Сэт, также преследуемая этим изображением и розовым оттенком надгробия ее дочери, не может обрабатывать другие цвета до третьей части книги, где она выясняет, что ее дочь вернулась в форме Возлюбленной. Это когда мы видим, как Моррисон приносит буйство красок, когда Сет одевает своих дочерей в яркие яркие одежды и ленты. Другой зловещий инцидент, связанный с красным цветом, – это когда Stamp Paid находит красную ленту, плавающую в реке Огайо. Ужасная картина написана о зверствах, совершенных с рабами, когда лента описана как все еще прикрепленная к пучку волос, у которого есть кусочки скальпа, все еще цепляющиеся за это. Менее зловещий эпизод, связанный с цветом, – это воспоминание Сете о поисках Эми карминового (красного) бархата, который перекликается с желанием Бэби Суггс взглянуть на кусочки ткани разного цвета. Более сильное послание, которое здесь делается, заключается в том, что небольшое удовольствие, получаемое от наблюдения за цветами, дает Эми, бывшему рабу, и Бэби Суггсу, бывшему рабу, чувство глубокого облегчения после тяжелой жизни. Сет объясняет новое занятие Baby Suggs красками как занятие человека, у которого никогда не было возможности взглянуть на мир и оценить его. В то же время у поисков Эми есть чувство тщетности в надежде на лучшее будущее. В случае с Полом Д. его «красное сердце» обозначает чувства и эмоции, в то время как красный петух, Мистер, является символом мужественности, а также ставит под сомнение концепцию Пола Д. об этом. На протяжении всего романа чередующиеся образы жизни и смерти изображены спектром красного цвета. Красные розы на пути к карнавалу, кажется, приветствуют новую жизнь, которую Сет, Денвер и Пол Ди собираются начать вместе, но в то же время они воняют смертью. Таким образом, мы видим, что цвета – это тропа, составляющая сам текст, и именно благодаря взаимодействию персонажей с этими цветами роман рассказывает об обработке травмы (Баст).

По словам Уильяма Дж. Террилла, « Возлюбленный исследует деревья в специфическом сознании американского рабства, где они имеют многовалентные значения: кнуты, стрелки, шрамы и, как это ни парадоксально, целительная и восстановительная сила природы и общества »(126). Тем не менее, другие критики, такие как Мишель Боннет, утверждают, что деревья имеют решающее значение для африканской культуры и религии и играют защитную и целительную роль в повествовании. Но правда в том, что к этому образу не может быть приложен ни какой-либо оттенок, ни полностью отрицательный, ни положительный. Эти изображения работают как в регенеративных, так и в коварных и обманчивых рамках. Первый случай, который подвергался тщательному изучению, – это «дроздовое дерево» на спине Сете. Шрам отмечает испытания, преодоленные в рабском наследии, и является свидетельством травмы, сублимируя место жестокости, сравнивая его с цветущим образом жизни. Визуализация Эми шрама как красивого дерева представляет не только веру в искусство и воображение, но и необходимость осмысления повествования рабов. Такова повестка дня, достигаемая романом через силу перевода, осуществляемую языком, чтобы переосмыслить источник боли и унижения как символ роста и надежды. Далее, «изумрудный чулан» Денвера из самшита рассматривается как отдых от одиночества, когда она иронично ищет уединения в одиночестве. Точно так же Пол Д. находит компаньона на дереве в Сладком доме, который он называет «Брат». Он также утешен в своем долгом путешествии к свободе цветущими деревьями, которые ведут его на север. Сет также связывает концепцию Эдема с плантацией Сладкого Дома, думая о красивых деревьях, которые росли там, когда она размышляет о своем прошлом (Weathers, цитируемый Terrill, 127). Расчистка, где Бэби Саггс выполняла свои ритуалы исцеления, является еще одним примером их центральной роли в африканской духовности и преодолении травмы. Но они также являются местом ужасающих происшествий, таких как сожжение Сиксо и линчевание других рабов, свидетелями которых является Пол Д. во время своих странствий. Деревья, таким образом, скрывают коварные поступки, совершенные школьным учителем и его племянниками в Сладком Доме, и поэтому связаны с темной стороной человечества. Это дополняется рассуждением Stamp Paid о том, как белые люди «сажают джунгли» в рабов, а затем боятся последствий дикости, за которые они несут ответственность.