Сочинение на тему Символизм света и тьмы, изображенный в антигоне

«Золотой век» Греции славится большим вкладом в творческий мир, особенно в развитие пьесы. Эти примитивные представления стремились подчеркнуть греческую мораль, и были созданы главным образом для этой цели. Антигона Софокла типична. Мораль, на которой сосредоточено внимание в Антигоне, – это конфликт между физисом (природой) и номосом (законом), причем физис в конечном итоге руководит номинациями. Во всем Антигоне король Креон является символом номосов, в то время как Антигона стоит на стороне физического подхода. Чтобы изобразить эти идеи, светлые и темные изображения используются в качестве повторяющегося мотива для усиления темы. Свет используется, чтобы показать что-то хорошее, что происходит, в то время как тьма используется, чтобы показать что-то, что не одобряют боги. Следуя традиции, эта пьеса использует свет, чтобы изобразить то, что правильно в глазах хора, и тьму, чтобы упрекнуть другую сторону. По мере исполнения пьесы хор постоянно меняет свои взгляды, сначала веря в действия Креона в отношении номосов, затем неуверенный в том, во что верить, и, наконец, видя, что действия Антигоны больше соответствуют нравственности богов и истины физики. Свет и тьма используются для эмоциональной поддержки действий тех, с кем припевает хор на этих разных этапах спектакля.

Ясно, что в начале Антигона хор выступает за действия Креона, или номосов. Это проявляется в том, что намерения Креона и возмездие Полинице оправданы веселыми словами и образами, связанными со светом. В битве между Этеоклом и Полинейсом, хотя оба лидера были убиты, армия Этеокла была победителем. Чтобы показать, что это было положительно в глазах богов, первая строка Пародоса в Прологе упоминает битву как «клинок солнца». Утро после битвы называлось «прекрасным утром победы». Все это положительные отзывы о победе Этолисов, и с помощью этих светлых образов легко определить мысли хора. Другая похвала Креону найдена в Оде I, где его закон против погребения Полиника называется «чистым разумом». В данном случае «ясно» используется в том смысле, что оно легко видно или очевидно, что делает утверждение положительным для Креона. Позже, в Оде I, боги снова встают на сторону Креона, когда они ссылаются на его решения в строках 4-5: «Земля, святая и неиссякаемая, гравирована / С блестящими бороздами, куда ушли его плуги…» Боги восхваляют Креона ; «Сверкающие борозды там, где его плуги» означают, что он оставил хороший отступ по вопросам, на которые он опирался, в данном случае ссылаясь на закон против погребения Полиника. Еще раз очевидно, что хорус предпочитает номос.

По мере приближения середины Antigone хор, похоже, неуверен в том, кому отдать предпочтение, и разрывается между physis и nomos. Из-за этого ссылки на светлые и темные мотивы в сценах два и три ироничны, а иногда даже противоречивы. В строках 89–90 Сцены II Креон заявляет: «… преступления, хранящиеся во тьме / Крик для света». Поскольку Креон говорит об этом в отношении Антигоны, это утверждение, по иронии судьбы, может относиться и к нему, так как его недавние действия и злоупотребление его властью также могут считаться преступлением. Этот комментарий фактически предвещает собственную судьбу Креона. Другой иронический случай присутствует в строке 37 Сцены III, когда Хаймон говорит Креону: «Вы разъясняете мне все, и я подчиняюсь вам». «Ясное» – это неоднозначное слово, используемое здесь, чтобы показать, как Хаймон не уверен, чью сторону поддержать. Как и хор, он начинает отдавать предпочтение Креону, но позже становится на сторону Антигоны. Еще один пример иронии – антигона обречена на смерть. Когда приходит время ее запереть и убить, она чувствует себя удрученной и грустной и ищет жалости. Тем не менее, она приходит к пониманию, что судьба привела ее к этому моменту, и это была не ее вина, но она была унаследована от ее отца, Эдипа и его семьи. Понимая это, потому что Антигона выполнила свою судьбу и понимает, что она не сделала ничего плохого, она становится духовно бессмертной. Ей удалось сделать то, что, по ее мнению, было правильным (похоронить ее брата), и она знает, что боги на ее стороне. Это осознание помогает ей противостоять смерти. Тем не менее, в строке 7 Сцены IV она продолжает говорить, как будто она не поняла это. Она говорит: «до свидания с солнцем, которое больше не светит». Это продолжается до 50-й строки сцены IV, где она заявляет: «… сам свет солнца холоден для меня». Эти утверждения подразумевают, что Антигона умрет как физически, так и духовно, хотя и она, и читатель знают, что этого не произойдет.

Последний поворот происходит в двух последних сценах Антигоны, когда Креон наконец осознает, что он не прав. Он обнаруживает, что физика действительно заменяет номос, и, хотя он пытается исправить ситуацию, он слишком поздно. Ода IV представляет тот факт, что хор изменил свое мнение, и действия Антигоны с идеей физиса являются главенствующими ценностями Креона в отношении номосов. Там написано: «Зевс под золотым дождем излил любовь на [Антигону]». Слово золото является ссылкой на свет и содержит положительные коннотации. Это изменение в мышлении подтверждается в сцене V, когда Тейресиас рассказывает Креону о своем недавнем предзнаменовании относительно Креона:

 

Я начал обряды всесожжения у алтаря,

 

Но … вместо яркого пламени,