Сочинение на тему Символическое использование христианства в «Старике и море»

Кажется отчетливо, что вера Манолина в Сантьяго основана на трех неделях чуда, которые он называет «великим повествованием» так же, как жизнь Христа на земле, как изображено в Евангелиях. Старик отвечает на эту похвалу Манолина, говоря: «Это не могло произойти дважды», что лежит в основе уникальности его воплощения. Важность всего этого можно найти в теологической концепции, согласно которой только через Воплощение Христа его жертва может иметь искупительную ценность для человечества. В притче Хемингуэя «великая летопись» сочетается с тремя днями борьбы Сантьяго на море с последующим его духовным триумфом, который придает больше значения его прежним искупительным достоинствам.

Период трехдневной борьбы, приведшей к очевидному поражению Сантьяго, сравнивался многими критиками с Тайной Искупления, особенно когда старик несет мачту, подобную Распятию, – «Затем он взял на себя мачту и начал подняться». Даже упоминание о том, что его левая рука всегда была «предателем», напоминает о том, что Иуда сидел слева от Христа во время Тайной Вечери. В конце концов, однако, Сантьяго получает триумф среди очевидного поражения, подобного Христу, когда он одерживает победу над Дентусо, не уменьшая его индивидуальный героизм. Как и сам Христос, Сантьяго возвращается к своему ученику Манолину, чтобы описать свой героический поступок. Он не только физически возвращается к безопасности, но и возвращает множество ресурсов на выносливость человека, что приводит к его умственному и духовному подъему.

Когда Христос вернулся со Своим земным служением в День Вознесения, пребывание Сантьяго завершается Его посланием об искуплении. Джозеф Кэмпбелл описал Христа как «героя с тысячей лиц», и Сантьяго проходит тот же путь открытия, когда он понимает: «Я вышел слишком далеко», и встречает испытание, подобное битве с драконами и Распятием, и возвращается из Обетованного. Земля, как святой Иаков Галилейский. Герой выдерживает испытание, как Сент-Джеймс, который плавал в море в течение многих дней, так как его возвращение было приветствовано Святым Господом, и Сантьяго завершает свою эпическую битву своим внутренним признанием мира природы: «Я убил рыбу, которая мой брат ».

Таким образом, Сантьяго выглядит как герой, который достигает смысла своего Воплощения благодаря полной приверженности своему миру и своим отношениям с существами мира. Даже Манолин признан уменьшителем Святого Матфея, который действует как Искупитель Христа. Фактически, св. Матфей должен был «оставить своего отца», чтобы следовать духовной вере Христа, подобно тому, как Манолин пошел против своих собственных биологических родителей, чтобы сопровождать Сантьяго в его рыболовных экспедициях, а также приносил ему еду и другие предметы первой необходимости. их возражение. В заключение, Сантьяго, с обязательством своего ученика, если он наконец сможет стать единым с Природой, и, как отмечает Уилсон, это триумф, который вызывает искупительное послание для всех.