Сочинение на тему Символический язык, используемый для описания сексуальных неврозов

Монолог царя Ирода, предшествующий «Танцу семи завес» (Уайльд, 50–53), демонстрирует глубину отчаянных неврозов царя. В то время как его намерение состоит в том, чтобы умолять Саломею танцевать для него, Ирод заканчивает тем, что поставлял капризный, повторяющийся и сильно застенчивый монолог. Он прыгает между символами, сравнениями, метафорами и случайными играми слов, и он приобретает тон, который поочередно панический и отчаянный. Кроме того, в его бессвязном обращении затрагиваются различные темы, включая зловещие символы и короля Каппадокии, связанные нервной паранойей короля и его целью успешного умоления падчерицы. Структура этого монолога и включенная символика и игра слов определяют положение Ирода в пьесе как невротического, неэффективного человека, постоянно боясь воспринимаемых символов и примет вокруг него. Эти страхи и стиль монолога неразрывно связаны с желанием Ирода увидеть танец Саломеи и его психоневротическую природу, вызванную этим фетишем.

«Танцевальный монолог» Ирода следует за беседой между ним, Иродиадой и Саломеей, в которой впервые были упомянуты некоторые темы, на которых Ирод концентрируется во время монолога: Царь Каппадокии, танец Саломеи и словесные пророчества Иоканаана. Ритм монолога следует ритму диалога Ирода в этом раннем разговоре. Ирод очень скучен: он упоминает определенные темы на разных этапах в своем монологе и использует параллельные структуры в определенных областях. Ирод упоминает танец Саломеи, по крайней мере, в двух не связанных между собой точках, часто внезапно затрагивая этот вопрос после беседы на совершенно не связанную тему. На странице 51 Ирод вырезает сравнение крови с лепестками роз с данным вопросом; на странице 52 он описывает ужасную кончину царя Каппадокии, а затем говорит: «Хорошо! Для чего ты задерживаешься, Саломея? Некоторые символы повторяются или упоминаются несколько раз в монологе. Красный цвет в виде предзнаменования обсуждается на стр. 51, а затем снова на стр. 53. На стр. 51 Ирод бесится над «огромной черной птицей»; позже, на странице 53, он утешается в «маленьких ножках Саломеи, как белые голуби», очень четкой копии этого оригинального символа.

Резкий диалог Ирода и резкий характер содержания его выступления представляют его рассеянным и нервным. Его повторение определенных тем заставляет его казаться слабым, как будто он, король, не может решить вопрос или повлиять на событие немедленно. Его параллельные предложения и его повторение определенных точных слов и фраз более непосредственно влияют на эти ритмические эффекты. В начале своего монолога на страницах 50-51 Ирод повторяет две фразы «половина моего царства» и «проходя честно как королева» в трех последовательных предложениях. На странице 51 он говорит о птице: «Удар ее крыльев ужасен. Дыхание ветра его крыльев ужасно »[Подчеркнуто]. Слова «ветер» и «крылья» появляются в этом разделе монолога по три раза. В предложениях он резко повторяет некоторые фразы, такие как здесь, на той же странице: «Моя гирлянда причиняет мне боль, моя гирлянда из роз» [Акцент добавлен]. На странице 52 он повторяет фразу подобным образом: «Но Цезарь распянет его, когда он придет в Рим. Я знаю, что Цезарь распянет его ». На странице 53 он использует параллельные сравнения: «Твои маленькие ножки будут как белые голуби! Они будут как маленькие белые цветы, которые танцуют на деревьях ».

Ритм этого произведения выделяет сильный тон отчаяния и, как следствие, следствие отсутствия уверенности в себе. Повторяя такие фразы, как «Цезарь распянет его» (52), «танцуй для меня» (52) и «половина моего царства» (50, 52), Ирод, по сути, словесно заверяет себя в этих вещах. Он хочет, чтобы Цезарь распял царя Каппадокии, но, повторяя с уверенностью это утверждение, что Цезарь сделает это, Ирод просто создает впечатление, что он не уверен в этом вопросе. Повторяя слова «танцуй для меня» и «прекрасна как королева» (50-51), Ирод звучит как ребенок, просящий Саломею, а не как царь, командующий ею. Повторяя «половину моего королевства», король, похоже, рассеянно поражается огромной цене, которую он готов заплатить за танец Саломеи. Наконец Ирод нервничает. Кажется, он боится, что он не прав, когда Цезарь распял вражеского короля. Он также повторяет некоторые приметы, особенно «ужасные крылья» и красный цвет.

Повторение линии Цезаря на стр. 52 особенно примечательно, поскольку серьезность монолога кратко меняется в этом блоке текста. Похоже, что Ирод здесь, как представляется, намекает на то, что он представляет очень обнадеживающую и графическую гипотезу о смерти своего противника. Мрачно крайний характер притязаний Ирода контрастирует с его обнадеживающим, легкомысленным желанием Саломеи и его параноидальным, драматическим страхом предзнаменований. Ирод произносит эту часть обращения с иронической уверенностью, повторяя: «Цезарь распьет его» и говорит, что «пророк предсказал» смерть своего врага, когда на самом деле Иоканаан предсказал гибель Ирода. Ирод, кажется, говорит здесь сам с собой, и этот заметный отрыв в тоне в конечном итоге заставляет зрителя поставить под сомнение умственную стабильность Ирода. Кроме того, бессвязный характер этой части подразумевает отчаяние Ирода.

Монолог Ирода очень капризно поворачивается взад-вперед между радостью и страхом. На странице 50 он начинает умолять Саломею потанцевать; затем он напуган птицей и паникует на странице 51; наконец, он просит Саломею потанцевать еще в нижней части этой страницы. На странице 52 Ирод хвалит его честь, затем жестоко унижает честь царя Каппадокии, затем просит Саломею начать танцевать. На следующей странице он доволен ее «голыми ногами», а затем сразу же пришел в ужас от крови на полу. В конечном счете, есть ощущение нестабильности его характера, которое можно почерпнуть из этого. Ирод, кажется, легко отвлекается на символизм и историю. Кроме того, его состояние быстро и резко улучшается, когда он думает о танце Саломеи.

Тот факт, что Ирод сосредотачивается на Саломее и просит ее так сильно танцевать, является очень эротичным аспектом его монолога. Основные качества взаимодействия между Иродом и Саломеей заключаются в том, что он подкупает ее, повторяет свою просьбу и сопоставляет зловещие признаки и болезненные мысли со своим желанием. Первые два аспекта усиливают эротизм монолога Ирода. Ирод по сути подкупает Саломею, он покупает у нее физический акт – как если бы она была проституткой – используя половину своего королевства: интимное владение для короля. Идея о том, что король умоляет девушку в явно подчиненном положении танцевать для него, усиливает напряженность монолога и, следовательно, эротический цвет сцены. Постоянное повторение Ирода его просьбы драматизирует дело.

Ирод, постоянно желая увидеть танец Саломеи сразу после того, как ему угрожает предзнаменование или плохое предчувствие, действует крайне инфантильно. Король, по сути, обращается к Саломее, чтобы справиться со зловещими вещами, которые он ощущает вокруг себя: кровь на полу, черная птица, иоканаан и т. Д. Ирод является своего рода психоневротиком. Он воспринимает символы и дурные предзнаменования вокруг себя, он постоянно и отчаянно повторяет то, что говорит, и во многих отношениях он привередливый, трусливый ипохондрик. Его беспокоит холодный ветер и шум черной птицы, которую он не видит, и говорит: «Нет, но не холодно, а жарко. Я задыхаюсь. Налейте воду на мои руки. Дай мне снег, чтобы поесть. Ослабь мою мантию. Быстро! быстро! ослабить мою мантию. Нет, но оставь это »(51). Затем Ирод срывает гирлянду из роз и необъяснимым образом сравнивает цвет этих цветов с кровью. Ирод также вводит себя в заблуждение, полагая, что пророчество Иоканаана о царе, отличном от него, о котором он заявляет о своем превосходстве. И все же Ирод, хвастаясь: «Я не знаю, как лгать» (52), звучит неуверенно и неточно в этой точке монолога. Он называет царя Каппадокии трусом, но Ирод выступает в роли истинного труса на сцене.

Фрейд пишет в «Доре»: «Все психоневротики – это люди с ярко выраженными извращенными тенденциями, которые были подавлены в ходе своего развития и потеряли сознание» (43). Извращенная тенденция Ирода, возможно, видеть танец Саломеи. Он предлагает ей половину своего королевства не для секса, а просто для того, чтобы посмотреть, как она танцует. Бартс пишет, что стриптиз сам по себе является отдельным эротическим «барьером» от обнаженного женского тела: «Поэтому в стриптизе будет целый ряд покрытий, нанесенных на тело женщины пропорционально, поскольку она притворяется, что раздевает его» (84); также: «Вопреки общему предубеждению, танец, который сопровождает стриптиз от начала до конца, никоим образом не является эротическим элементом» (85). Согласно Фрейду (как это было сказано Уильямсом), «Отвращение от настоящих женских гениталий, которого никогда не бывает ни у одного фетишиста, также остается неизгладимым клеймом происходящих репрессий» (104). Фетиш, говорит Уильямс, перефразируя Фрейда, «замещающий фаллос, созданный в бессознательном состоянии маленького мальчика, который не хочет отказаться от веры в то, что у его матери есть пенис» (103). Отчаянное стремление Ирода к танцу Саломеи, похоже, превосходит все остальное в монологе. Он фетиширует танец так, как он фетиширует ее ноги:

<Р> ИРОД