Сочинение на тему Сила неизбежного в «Не впадай в ту спокойную ночь»

Откровение о новой религии и силах вновь появляется в словосочетании, в котором слова «хорошие люди» встречаются как «плачущие, как яркие». Дикание слов «хороший» и «яркий» указывает на простые и окончательные понятия. Сложность высказывания возникает тогда, когда страстное и эмоциональное слово «плач» прерывает четкую природу представляемого материала. Дикция этого слова противопоставляет слова «хороший» и «яркий». Традиционный взгляд на Бога и религию можно четко определить и обозначить словами «хорошо» и «ярко». Религия, как позитивный и понятный аспект человечества, предвещает многообещающее будущее для тех, кто использует традиции, которые им преподносят. Эта ясность не решает эмоциональную и постоянно меняющуюся природу самой жизни. Нарушая ритм дикции страстным словом «плач», можно поверить в то, что легко определяемые и понятые муары не все объясняют. Жизнь движется, прерывается и заканчивается страстью и движением. Когда актер приходит в эмоциональное состояние, религия традиции бросает вызов новой мысли. Традиционные боги не могут объяснить силу природы. Страдающие боли, страстные встречи и многое другое остаются без внимания и упускаются из виду. Эти силы, которые управляют мыслями и действиями каждой жизни, являются прямым результатом предложенной новой религии. Эта религия, как и дикция, постоянно движется, заканчивается и движет жизнью. Сила, более сложная, чем ее можно описать просто, как традиционные религии, является источником нескольких истин страсти, которые человечество признает.

Другой аспект поэмы, раскрывающий новый путь религии или взгляд на высшую силу, проявляется через символизм. Поэт исследует использование традиционных идеологических символов, чтобы вызвать представления о Боге и религии. Эти идеологические символы Бога и неба включают «свет», «день», «тьму» и «ночь». Они обычно используются, чтобы символизировать смерть и жизнь или осознание и невежество. «Свет» часто используется как представление о рае или загробной жизни. Используя эти идеологические символы, поэма позволяет интерпретировать послание как веру. Однако традиционный взгляд на жизнь разрушен этими символами. Идея рая жизни после смерти уничтожается при использовании символов тьмы и ночи как невежества или смерти. Они передают окончательность в идеологическом символе, которому они служат, и указывают на то, что провоцируемые религией традиционные взгляды на небо являются фальсифицированными. Другая сила, которую традиционалисты не знают, контролирует образ жизни и смерти, описанный здесь.

Кроме того, исследование личных символов предполагает, что в религии есть нечто большее, чем может объяснить традиция. Персональные сознательные символы, такие как «слова», «дела» и «глаза», представляют реальность, с которой люди знакомы и могут объяснить. Они представляют предметы и аспекты жизни, которые человечество считает фактом знания. Это места, в которых человечество контролирует себя. У людей есть свобода действовать и познавать мир как личность, отвечающая за свою судьбу. Символы «слов… поступков… глаз» служат отражением владения человеком своей жизнью. Идеи, которые дает этот символизм, разрушаются личным бессознательным символизмом в поэме. Аспекты жизни, способы, которыми люди управляют жизнью, движимы такими вещами, как «молния» и «метеоры». Эти слова символизируют неконтролируемые, недостижимые и неизбежные аспекты человечества. Можно использовать его или ее слова, чтобы сформулировать мысли, но эти слова никогда не могут использоваться, чтобы управлять воздействием удара молнии. Точно так же метеор взрывается в атмосфере, равнодушной к глазам, которые его видят. Жизнь и смерть движимы силами, которые люди не могут контролировать. Поэтому вера как конкретное объяснение реальности ложна. Новая религия предполагает, что сила, которая определяет и управляет жизнью и смертью, не может быть полностью понята или сформулирована человечеством. Это действительно высшая сила, и традиционные ценности не могут ее интерпретировать.

В дополнение к предоставленной символике влияние образов можно отметить как еще одно свидетельство развития новых и радикальных религиозных представлений. Стихотворение использует в своих текстах визуальные и автономные образы, чтобы выявлять новые идеи. Визуальные образы раскрывают такие вещи, как «свет… тьма… свет… зрение… слепой» и многое другое. Эти образы позволяют размышлять о жизни и смерти, рождении, обновлении, грехе и концах. Изображения это то, что один просматривает. У человека есть возможность посмотреть, что лежит перед ним. Он или она не может создавать или разрушать что-либо, но большая сила диктует, когда они видят и когда они маскируются во тьме. Традиционные взгляды на религию провоцируют описанную слепоту. Человек не может использовать свое зрение, когда практикуются ложные религии. Зрение забирается в смерти и дается в жизни, но обманчивые представления о религии отказываются использовать данный свет. Невозможно увидеть новую силу, но зрение и ее отсутствие являются свидетельствами силы неизвестной силы.

Исследование автономных образов показывает, что кишечные чувства и желания человечества знают больше, чем разум может объяснить. Все стихотворение сосредотачивается вокруг таких автономных аспектов, как «жгучая… бредовая… ярость… плачущая… скорбящая… нежная… жестокая» Эти понятия основаны на том, как человек относится к ситуации или реальности, с которыми он может столкнуться. Это действия и описания, которые может интерпретировать только внутренность. Каждый автономный образ работает для борьбы с традиционным представлением о том, что смерть должна быть легкой и утешительной, поскольку это не настоящий конец всего. Эта идея является ложной, и хотя традиционная религия может ограничить способность человека познавать это, автономные чувства признают истину новой религии. Когда приближается смерть, проявляется окончательность жизни. Новая религия не предполагает загробной жизни, поэтому нужно жить полноценно и опасаться смерти. В знак признания этой истины интуиция подталкивается к действию, страсти и внутренней борьбе со смертью. Однако, несмотря на реакцию и правильность кишечника, сила, неизвестная разуму человека, овладевает, независимо от вегетативных предупреждений. Даже в образах, которые реализуют новую религию, ни одна сила не является настолько сильной, чтобы удержать ту, которая движет природой и автономными реакциями жизни.

Символика, образы, дикция и схема конца рифмы «Не уходи нежно в ту спокойную ночь» ясно указывают на то, что, хотя традиционная религия ложна, в мире существует новая религия с неосознанной силой природы. Эта сила неизвестна разуму человечества и настолько превосходит ее, что люди никогда не смогут полностью понять ее, а просто станут пешками для огромных сил этой силы. В свете этого осознания также приходит представление о том, что жизнь движет быстро силой и приходит к определенному концу. Каждому человеку дается одна жизнь, которую он потратит до того, как сила разорвет его, только чтобы создать новую жизнь на следующий день. Нужно стремиться жить полноценно, бояться смерти и отказаться от отвлекающих мнений религии и Бога.