Сочинение на тему Шизофреник Фердинанд Герцогиня Малфи

Фердинанд достигает этой цели, немедленно принимая в эфир судью – единственную позицию в его жизни, где он не может быть узурпирован. В своем собственном здании суда он является судьей и командиром по закону. Он использует эту позицию в своих интересах, однако несправедливо. Делио говорит, что «закон для него / подобен грязной черной паутине для паука: / он делает его своим жилищем и тюрьмой / чтобы запутать тех, кто его накормит» (I.1.177-180). Он становится самозваным судьей своей сестры, заключает ее в тюрьму и затем приговаривает к смертной казни. После того, как он убил ее, он возвращается к использованию юридического языка, чтобы заверить себя в своей невиновности в этом вопросе. Он говорит Босоле: «Был ли я ее судьей? / Была ли какая-то церемониальная форма права / Обречена ли она на небытие? Полное жюри / доставить ее осуждение в суд? » (IV.2.300-304) С этими словами Фердинанд снимает с себя ответственность и возлагает вину за убийство на Босолу. Он судит одного человека виновным, в то же время признавая, что он не контролирует ситуацию – он не судья. Герцогиня никогда не ходила перед судьей, и если бы она имела, она была бы найдена невиновной. Герцогиня не совершила преступления, достойного наказания по закону и, конечно, не наказанного смертью. Здесь Фердинанд пытается сказать, что он не судил ее – однако он пренебрегает тем, что никто не имел права судить ее, потому что она не ошибалась. «Доказательством» Фердинанда, что она на самом деле поступила неправильно, был ее муж. В его глазах существования любовника было более чем достаточно, чтобы приговорить ее. Фердинанд одержим доказательствами – доказательства, какими бы банальными они ни были, позволяют ему оправдывать свои противоправные действия.

Одержимость Фердинанда началась с именования отца детей герцогини. Хотя он очень рано узнал, что она родила ребенка, он ждал несколько лет и трех детей спустя, чтобы рассказать ей об этом, потому что он ждал, пока у него не появится имя отца. Это было совершенно ненужно, но Фердинанду нужно было успокоиться. Он навязывает свою потребность в доказательствах и другим. Чтобы доказать герцогине, что он убил Антонио и двух ее детей, он заставил художника придумать восковые фигуры, изображенные ими в смерти, и спрятал их в своей камере. Хотя его слова было бы достаточно, чтобы она поверила, что они мертвы, он чувствует необходимость показать ее, предоставить ей визуальное подтверждение. Тело герцогини, для него, является доказательством того, что их кровь разрушена. По этой причине он отказывается смотреть на нее, как только встретится с ней по поводу ее предполагаемых неосторожных действий. Если он не видит ее, он не может доказать себе, что она сделала то, что сделала. Даже после ее смерти он говорит Босоле: «Закройте ее лицо. Мои глаза ослепляют; она умерла молодой »(IV.2.2); он не хочет видеть ее или признавать, что он сделал с ней. Он говорит, что «она умерла молодой», как будто она умерла от естественных причин; это потому, что он уже находится в состоянии отрицания, уже отказываясь брать на себя ответственность. Как только герцогиня мертва, он говорит Босоле, что «волк найдет ее могилу и соскребет ее / не для того, чтобы пожрать труп, но чтобы обнаружить / ужасное убийство» (IV.2.310-312). Под этим он подразумевает, что ее тело будет служить доказательством того, что ее незаконно убили. Это также предвещает болезнь Фердинанда: он считает себя оборотнем и выкапывает могилы мертвецов. Без доказательств Фердинанд не имеет контроля. Его чувство беспомощности является причиной этой одержимости доказательствами – он постоянно ищет что-то правдивое, то, что докажет, что он цельный.

Наше первоначальное впечатление о Фердинанде представляет его разобщенным, а не единым. В первый раз, когда его упоминают, Антонио говорит о нем: «Герцог там? Самая извращенная и бурная природа. / То, что появляется в нем, просто снаружи; / Если он смеется от души, значит смеяться / Вся честность вышла из моды »(I.1.169-172). Идея различия между «внешним» и «внутренним» герцога является ключевой – это не только то, что видят другие, но и то, что он чувствует. «Безумие понимается как расстройство или нарушение нормативного значения тела, означающее расстройство как внутри субъекта, так и государства, поскольку глава и монарх разделяют одно и то же правило в соответствии с метафорой политики тела» (Salkeld 60). Фердинанд подвержен этому расстройству ума и тела, и это проявляется в его безумии. Безумие является признаком суверенитета в условиях кризиса, будь то суверенитет монархии или разума (Salkeld 60) – с Фердинандом это и то и другое. Фердинанд чувствует, что монархия находится в кризисе, потому что герцогиня вышла замуж за своего ранга, а его причина в кризисе, потому что он желает ее, но не может ее иметь. Он любит ее, и все же он должен был убить ее: он разделил намерения, и, поскольку эти намерения не согласованы, он остался безумным.

Этот раскол в душе Фердинанда проявляется несколькими способами. В своем письме Антонио он пишет с двойным смыслом. Он говорит: «Я хочу, чтобы голова Антонио была в бизнесе» и «Я бы предпочел иметь сердце Антонио, чем его деньги» (III.5.28,36). Через эти строки он говорит и то, что можно принять за чистую монету, и то, что можно прочитать ниже – что он хочет Антонио по частям. Герцогиня видит сквозь его двуличие и посылает своего мужа бежать. Когда Фердинанд дает своей сестре руку мертвеца вместо его собственной, это также является отражением его раздвоения. Кольцо на пальце трупа – это обручальное кольцо, кольцо, которое объединило ее с ее бывшим мужем и с Антонио. Теперь это кольцо объединяет ее и Фердинанда. Он вручает это ей, и она принимает это. Это символизирует смещение сексуальных желаний Фердинанда к его сестре. Символически они объединены, но они не могут быть – никогда не будут, потому что объединение неверно.

Результатом нерешительности Фердинанда является то, что раскол в его психике становится еще более выраженным. Он нападает на свою собственную тень, говоря, что это преследует его и что он должен поймать ее. По его мнению, его тень является точной копией его самого – его двое, и он должен избавиться от одного. Что еще более важно, это разделение в Фердинанде проявляется в виде ликантропии, болезни, при которой одержимые воображают, что «сами превращаются в волков» / «крадут пена к церковным дворам во мраке ночи / и выкапывают трупы» (V.2.10- 12). Фердинанд буквально раскололся: человек днем, волк ночью, гладкий снаружи, волосатый внутри. Его психическое расстройство соотносится с его физическим замешательством, поскольку «язык тела обрел смысл души» (Salkeld 66). Доктор описывает действия Фердинанда солдату Пескаре:

Две ночи с тех пор

Один встретил герцога около полуночи в переулке

За церковью Святого Марка, с ногой человека

На его плече; и он страшно завыл;

Сказал, что он волк, только разница

Было, волчья кожа была волосатой снаружи,

Его внутри; велел им взять мечи,

Разорви его плоть и попробуй. (V.2.12-19)

Важно отметить, что Фердинанд чувствует внутреннюю деформацию. Его совесть дошла до него – даже его душа чувствует себя «волосатой». По иронии судьбы, душа – это то, что, по его словам, Герцогине не нужно спасать, потому что ее тело уже разрушено. Вот инверсия – у герцогини была чистая душа и «грязное» тело, а у Фердинанда – чистое тело и волосатая душа. Он признает, что его душа запачкана так же, как он чувствовал тело своей сестры. Будучи волком, он выкапывает тела на кладбище в церкви Святого Марка. Святой Марк является покровителем нотариусов (тип юридического секретаря). Здесь опять мы находим закон. Фердинанд привык крутить закон, чтобы выносить суждения по своему усмотрению, и знает, что это неправильно. Выбрав церковь Святого Марка, он снова создает беспорядок в сфере закона. Хотя он сказал Босоле, что волк найдет труп его сестры в ее могиле, чтобы доказать убийство, он как волк решает не делать этого. Это мужские ноги он несет …