Сочинение на тему Шекспировская дистопия Олдоса Хаксли

Произведения Шекспира наслаждаются шедеврами спустя столетия после их дебюта, оказывая влияние на поколения писателей, включая автора 20-го века Олдоса Хаксли. Роман Хаксли Храбрый Новый Мир – это реинкарнация шекспировского романа Буря , соединившая тревожную реальность антиутопического будущего с ключевыми аспектами классического шекспировского произведения. Ира Грушоу подчеркивает сходство этих двух частей, чтобы определить вопрос Хаксли между инновациями и эмоциями. Грушоу раскрывает поразительные доказательства того, что Храбрый Новый Мир Хаксли связывает с Буря Шекспира, признавая характеристики пьесы Шекспира и то, как они накладывают на критику Хаксли общество и человеческие ценности.

Роман Хаксли, по своей сути, представляет собой реинкарнацию Буря . Грушоу демонстрирует это, проводя сравнения между персонажами в обеих частях. В статье уточняется, как Бернард сравнивает Калибана с «деформированным монстром и невольным рабом Просперо» (Грушоу 43). Хаксли намеренно сделал Бернарда «на восемь сантиметров меньше стандартной высоты Альфы» и постоянно указывает на это как на уродство (Хаксли, 64). Кроме того, Хаксли показывает Мустафу Монд как «отца… всем… под его опекой» (Грушоу 44). Прямая связь с Просперо, отцом и контролером в пьесе Шекспира, Хаксли демонстрирует более глубокое понимание черт Просперо Шекспира через Монд. Монд встречает другой конец, чем Просперо, что позволяет Хаксли исследовать новую перспективу, сохраняя при этом основные черты характера. Даже действия персонажа отражают игру, когда ближе к концу Бернард «вскочил, побежал через комнату и стал жестикулировать перед Контролером» (Хаксли, 226). Сдаваясь Монду, как раб к хозяину, Бернард оказывается воссозданием Калибана. Сравнение двух работ открывает новые перспективы для старых персонажей.

Статья Грушоу обрисовывает критику Хаксли в отношении общества через использование Шекспиром Хаксли. Произведение Шекспира символизирует классическую литературу и искусство в нашем обществе, оно остается актуальным, потому что оно резонирует с читателем. В мире Хаксли связь и искусство ничего не значат, все, что воплощает в себе работа Шекспира, приводит к страданиям в Мировом государстве. Хаксли пишет: «Заставить девяносто шесть человек расти там, где раньше рос только один. Прогресс »(Хаксли 6). Тупой и эффективный, он прославляет прогресс и счастье, в то время как Шекспир идеализировал страсть. Это показывает «полную меру разницы между видением Шекспира идеального мира и взглядом Хаксли» (Грушоу 43). Тем не менее «идеальный мир», который изображает Хаксли, убедителен. Инновации и прогресс дают обещание счастья в отличие от трагедий, которые встретили многие герои Шекспира. Хаксли утверждает, что обществу может быть лучше отказаться от искусства, что «общность, идентичность, стабильность» и лидер прогресса являются ключевыми аспектами идеального мира (Хаксли 3). Даже несмотря на скрытую темноту и ужас Храброго Нового Света , риторика Хаксли преуспевает в том, чтобы изобразить идеальный мир и поносить ценности, представленные Шекспиром. Преднамеренные сравнения Хаксли с Tempest помогают читателям понять разницу между страстью и счастьем и то, как они не могут сосуществовать.

К концу романа Хаксли оставляет своих читателей перед дилеммой с вещами, которые мы ценим, включая искусство, эмоции и цель. Он утверждает, что наша мораль и идеалы противодействуют нашей природе как человеческим существам. Как утверждает Грушоу, «не менее ли устарел его кодекс морали [Джона]… в нашем новом мире, чем в Храбром Новом Мире ?» Джон, который примерно представлял современное общество в отличие от передового мирового государства, был связью читателя с миром Хаксли. Отвращение и ужас с первой страницы, читатель легко сочувствовал Джону и считал его благородным, потому что он изображал ценности, которые мы прославляем, включая целомудрие, жертву высшим существам и самоотречение. Тем не менее, к концу, читатели отпрянули от того, что Джон порвал себя и отказывал себе даже в маленьких удовольствиях, таких как поклон. Хаксли описывает «он кричал при каждом ударе, как будто это была Ленина» (Хаксли, 252). Джон думает о наказании Ленины, и, в исступлении, видит ее, становится бредом от сомы и спит с ней. Становится очевидным, что страсти и ценности, которые поддерживает читатель, не могут существовать в счастливом цивилизованном мире, созданном Хаксли. Джон, уступивший ленинскому сну и убивший себя от стыда, служит примером смерти наших идеалов. Наряду с Шекспиром и нашим прогрессом в науке, Хаксли связывает воедино прошлое и настоящее, чтобы создать идеальное будущее, которое избавляется от ценностей общества.