Сочинение на тему Семантика и художественное восприятие в эпизоде Proteus Ulysses
- Опубликовано: 29.06.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Ulysses, книги
Будучи свидетелем превращения молодого неискушенного Стивена Дедала в скептического и скрупулезного художника, который завершает предшествующий роман Джеймса Джойса «Портрет художника в юности», его появление в «Улиссе» предполагает, что его интеллектуальное путешествие еще не закончено. Его вторая-последняя запись в дневнике описывает его миссию в отношении артистизма: «Я иду в миллионный раз столкнуться с реальностью опыта и выковать в кузнице моей души несотворенную совесть моей расы». (Джойс 213) «кузница души Стефана» заключает в себе его реализованное художественное самосознание, основу всей его работы; «Несотворенная совесть его расы» подразумевает, что он предоставляет индивидуальный голос сообществу, в котором он родился. По сути, благодаря своему искусству Стивен использует свою индивидуальность, чтобы сфабриковать сознание для окружающих его людей. Эпизод Proteus документирует возвращение Стивена на Сандимунт-Бич и признание его поэтического призвания, о чем говорится в первых строках:
«Неизбежная модальность видимого: по крайней мере, если не больше, подумал моими глазами. Подписи всех вещей, которые я здесь, чтобы прочесть, морская и морская порода, приближающийся прилив, этот ржавый ботинок. Снежно-зеленый, синий, ржавчина: цветные знаки. »(Джойс 37)
Исследование Стивена материального мира в связи с его собственными когнитивными системами является предварительным шагом к его самосознанию как художника.
Во всем Протеусе он будет изучать сцену на пляже как поле знаков, легко доступных для интерпретации и ассоциации. Стивен рассматривает существование внешнего мира в отношении теорий таких фигур, как Аристотель и Якоб Беме; однако, как художник, он намеренно воспринимает пляж через «читающие» подписи. Применение «Курса общего языкознания» Фердинанда де Соссюра может лучше подчеркнуть механическое мышление, которое возникает в сознании Стивена, и в более широком смысле использование «внутреннего монолога» Джойса в качестве нарративного метода. Хотя ментальные странствия Стивена кажутся дезориентированными и беспорядочными, его размышление о знаке отвечает его поэтическому замыслу из Портрета; импульсивно, Стивен создает совесть для своей расы. Из-за полуавтобиографического характера предыдущего романа Джойса художественное намерение Стивена также воспринимается как намерение Джойса: анализ языковых систем и исследование границ таких систем, кстати, становится творческим выражением.
Эпизод Proteus почти полностью представлен умственной деятельностью Стивена, повествовательной техникой, помеченной как «внутренний монолог». Этот метод одновременно передает содержание мыслей Стивена и изобретательность ремесла Джойса. Диалог, исходящий из разума Стивена, характеризуется и поддерживается «неотвратимой модальностью видимого» (Джойс 37), аристотелевской концепцией, которая учитывает то, как люди видят материальный мир через разумные качества. Неизбежность намекает на различные аспекты главы, такие как неизбежный поток мыслей, которые находятся в голове Стивена, очевидный только через монолог. Тем не менее, Стивен различает неотвратимость и предполагает, что пляж является вечным, статичным и динамичным, основанным на неизбежности его зрения и слуха; он осознает связь между пространством и временем, реальностью и воображением. Несмотря на эту связь, чтобы правильно понять неотвратимость его «мысли глазами», он должен прочитать подписи всех вещей. «Мысль моих глаз» относится к двум проблемам: во-первых, восприятие человека ненадежно по отношению к независимой реальности, из которой оно возникает; и, во-вторых, что мысли, которые вы конструируете посредством интерпретации визуального мира, потенциально не соответствуют действительности. Соссюр постулирует: «Не шевеля губами или языком, мы можем говорить сами с собой или мысленно произносить отбор стихов. Потому что мы рассматриваем слова нашего языка как звуковые образы… »(Соссюр 853) В отношении семиологии повествование Джойса представляет собой материальную интерпретацию ментальных стихов, которые Стефан читает, а также беспокойство, которое он испытывает по поводу возможности внешнего Мир. Соответственно, в исследовании семиотики Соссюра существует внешний мир, но его реальность остается неясной, пока язык не сформулирует его. Так начинается попытка Стивена закрепить свой визуальный опыт с помощью языка.
Когда Стивен отмечает «подписи всего, что я здесь, чтобы прочитать» (Джойс 37), он признает себя воспринимающим, прежде всего в визуальном смысле. Это осознание описывает мыслительный процесс, который он примет, из мира, являющегося «реальным» через конгруэнтность его глаз и разума. Активность чтения указывает на две вещи: во-первых, мир существует перед ним как текст для чтения, и, во-вторых, этот способ восприятия также является художественным. Последующий список вещей, которые засоряют пляж, такие как приближающийся прилив и ржавый ботинок, по смыслу насыщены для Стивена через ассоциацию (например, вода несет в себе отрицательный оттенок для Стивена, так как представляет утопление, амниотическую жидкость и т. Д.) , Соответствующие цвета: «Snotgreen, bluesilver, ржавчина» (Joyce 37) относятся к его образному восприятию и «пределу диафана» Аристотеля, цвета как детерминанты физического проявления тела. Чтобы созерцать физический мир с цветом и без него, Стивен вспоминает «диафан» Аристотеля, попытку визуально укрепить признаки, которые он воспринимает. Это демонстрирует зрелость Стивена в художнике, потому что он понимает, что он должен организовать свои мысли как в образных, так и в философских категориях. Эпизод Proteus – это ответ Стивена на его поэтическое избрание, а также самореализация того, что у его интеллекта отсутствует структурная основа языка в отношении визуального восприятия.
Стивен настойчиво не доверяет своему визуальному опыту и решает закрыть глаза, сосредоточившись вместо этого на слуховом восприятии своего окружения. Прислушиваясь к звукам, которые его ботинки издают над раковинами на пляже, интеграция вечного мира проверяется ушами Стивена. Согласно семиологии, язык – это форма, а речь – это субстанция; Стивен делает это различие и пытается материализовать мир через звук. Его монолог продолжается:
«Я – шаг за шагом. Очень короткий промежуток времени через очень короткие промежутки времени. Пять, шесть: Начейнандер. Точно: и это неотвратимая модальность слышимого. Открой свои глаза. Нет, Иисус! Если я упал со скалы, которая жуков на его базе, неизбежно провалился через Небенинандера! »(Джойс 37)
Стивен различает немецкие термины «начейнандер» (один за другим, последовательно) и «небениндер» (рядом друг с другом, рядом) и рассматривает их как характерные для времени и пространства. Одно за другим, основанное на времени восприятие, присущее слуховому опыту и опыту самости, не отличается по своему характеру от параллельного восприятия визуального и сенсорного полей. Соссюр дает сравнимое семиотическое объяснение для звуковых обозначений: «Их элементы представлены последовательно; они образуют цепочку. Эта особенность становится очевидной, когда они представлены в письменной форме, а пространственная линия графических знаков заменяет последовательность во времени ». (Соссюр 855) Две модальности также являются сенсорными каналами двух режимов языкового знака: письма и речи. , Как показывает эксперимент Стивена, модальности не могут действовать независимо: пространство нельзя различить без времени или время без пространства. Точно так же чтение и письмо невозможны без временной способности к визуальному восприятию текстовой поверхности, а слух зависит от пространственной близости некоторого приращения. Джойс, как предполагает повествовательный стиль, больше заинтересован в раскрытии взаимосвязи между визуальными, пространственными и письменными условиями знака. Как только Стивен и Джойс выполняют лингвистические упражнения, художественное выражение становится более очевидным; Стивен ритмично манипулирует языком своих мыслей, а Джойс вставляет нетрадиционные литературные приемы.
С точки зрения семиотика, произвол царит почти полностью, произвольно, поскольку знаки не имеют естественной связи со значимым. Для Соссюра звукоподражания и междометия считаются возражениями против правила произвола, то есть они относительно мотивированы. Соссюр объясняет: «Ономатопея может быть использована для доказательства того, что выбор обозначения не всегда произвольный. Но звукоподражательные образования никогда не являются органическими элементами лингвистической системы ». (Saussure 855). Интересно, что глава Протея включает в себя различные моменты звукоподражательных моментов, которые воспроизводит повествование, например, звук обуви Стивена на песке:« Раздавить, трескать » , крик, крик »(Джойс 37) и когда он воссоздает звук колокольчика в массе:« Dringdring! , , , Dringadring! , , , Dringdring! (Джойс 40). Эти формы звукоподражания представляют собой слияние визуальных и слуховых аспектов знака и могут быть вставлены из-за метафоры протеина; поскольку фигура Протея является трансформируемой и гибкой, возможно, выбор мотивированных знаков Джойс является осознанным. В литературной традиции, особенно в работах, которые стремятся к каноническому признанию, использование звукоподражания необычно. Хотя Джойс известен тем, что нарушает повествовательные границы, его акцент на звукоподражательных моментах имеет двойную цель: прежде всего, как средство объединения визуального и пространственного познания в письменную форму, и, во-вторых, как поэтическое понимание быстро развивающегося ума Стивена. Поскольку повествование дается посредством внутреннего монолога, в мыслях Стивена возникают ономатопические моменты, и хотя трудно понять, являются ли они случайными, это, несомненно, является авторским намерением Джойса.
Поэтическое участие Стивена происходит более отчетливо, поскольку его медитация на «неотвратимую модальность слышимого» проходит дальнейшие испытания во время прослушивания моря. Его мысли, в ответ на физическое существо, особенно на падение прилива, принимают поэтический ритм. Следующие две строки мысленно процитированы: «Не приедешь ли ты в Сэндимаунт, Мэдлин Маре?» (Джойс 37) На что Стивен тогда думает: «Ритм начинается, понимаешь. Я слышу. Акаталектический тетраметр ягнят марширующих. Нет, агаллоп: очертить кобылу ». (Джойс 37) Он рассматривает ритм и поэтическую структуру как элементы внутри слышимой модальности. Стивен видит язык с точки зрения реальности, но он также, кажется, рассматривает реальность языка; сам язык скачет, даже если он описывает скачущую кобылу. Монолог документирует стихотворение, которое он мысленно выдумывает о женщине и близости, в сочетании с его стремлением найти бумагу. Посредством внутреннего монолога Стивена Джойс исследует фундаментальные эффекты письма и его замысловатое взаимодействие с параллельной модальностью слышимого. После того, как Стивен пишет свое стихотворение, он размышляет над самым фундаментальным из этих свойств: «Кто смотрит на меня здесь? Кто нибудь когда-нибудь будет читать эти написанные слова? Знаки на белом поле. Где-то кому-то твоим самым свободным голосом ». (Джойс 48) Тревога Стивена по поводу потенциальной читательской аудитории характерна для художника, а его небрежность при переносе с собой любой бумаги еще больше усиливает тягу к литературному постоянству. «Белое поле» – это кусок бумаги, украденный из письма мистера Дизи, за доставку которого отвечает Стивен; способ поспешного переноса вдохновения на рваную бумагу оказывается нестабильным для Стивена. Джойс, возможно, позволяет взглянуть на постоянную поэтическую наивность Стивена, хотя его визуальное и звуковое восприятие лучше развиты. Несмотря на беспорядочное отношение Стивена к поэтическим мыслям, он и, в конечном счете, Джойс, в процессе «создания совести» для Дублина, также опасаются неизменности своего искусства.
После рассмотрения большого насыщения эпизода «Протей» в лингвистическом исследовании и особого акцента на знаке важно еще раз пересмотреть заключительные строки Портрета: «Я иду в миллионный раз столкнуться с реальностью опыта и выковать в кузница моей души – несотворенная совесть моей расы ». (Джойс 213) Джойс и его литературное представление Стивен сознательно возвращаются в реальность опыта, связанного с актом чтения и письма. Взаимодействие эпизода с лингвистическим знаком, а также визуальные и слуховые модальности, которые совпадают с ним, является упражнением в «создании совести»; Стивен и внутренний монолог – это средство Джойса для формирования индивидуального мышления для литературного рассмотрения. Язык, используемый для изображения умственной деятельности, достигает вечного в своей неудовлетворенности фиксированной интерпретацией. Стивен и, по сути, Джойс, преобразуют слова и часто повторяют их на разных языках, получая определение только посредством множества значений и тонких переводов. Всеведение повествования отражает мысли Стивена и языковую изобретательность, которой обладает Джойс. Учитывая полуавтобиографическую природу «Портрет художника Джойса в юности», художественное намерение Стивена также воспринимается как намерение Джойса: анализ языковых систем и исследование границ таких систем, кстати, становится творческим выражением.
Работы цитируются
Де Соссюр, Фердинанд. «Курс по общей лингвистике». Нортон Антология теории и критики. Издание Винсент Б. Лейтч. 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон и, 2010. 850-63. Печать.
Джойс, Джеймс. Улисс. Издание Джери Джонсон. Нью-Йорк: Оксфорд, 1993 год. Печать.
Джойс, Джеймс. Портрет художника в молодости. Издание Джери Джонсон. Нью-Йорк: Оксфордский университет, 2000 год. Печать.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,