Сочинение на тему Сельское и городское влияние на самореализацию

Когда человек попадает в среду с высокой стимуляцией, населением и активностью, человек может начать чувствовать желание убежать или оторваться от цивилизации. Такие среды, в особенности городские города, часто состоят из множества высоких зданий, которые содержат многочисленные крошечные жилые помещения. Такие здания переполнены и переполнены жителями, и вскоре превратились в человеческие колонии или ульи. Жизнь в улье может показаться стесненным и растрепанным образом жизни, однако она также может создать возникающее чувство самосознания. В стихотворении Жана Тоомера Улей использование образов, аналогий, метафор и персонажей способствует установлению связей между сельским и городским пространством и предполагает, что городское пространство может стимулировать саморефлексию.

Природные образы используются в ярких описаниях современной городской жизни, когда говорящий наблюдает за шумным миром вокруг себя. Аналогии с забитыми зданиями и их обитателями в качестве ульев и их пчел используются для описания хаоса повседневных граждан, которые метафорически производят мед для расчески мировой столицы. Также включена персона, опьяненная сладостью такого меда, который жаждет мира и безмятежности сельского пространства. Критики одобряют настороженность Тоомера по отношению к «одиночеству и тоске того, что он всего лишь один из миллионов» (Рэйчел Каадзи Ганзах, The Paris Review), а также «эффективную стратегию Тоомера по ослаблению позиции говорящего» с помощью «саморефлексивного типа говорящего» ( Даниэла Кукречтова, де-символизированные лирические городские пейзажи Жана Тоомера, Харта Крейна, Уильяма Карлоса Уильямса и Гвендолин Брукс).

Аура одиночества и безутешности остается постоянной, поскольку оратор саморефлексивно описывает свое желание вырваться из городской цивилизации. Жан Тумер немедленно описывает живые образы вечной суеты пчел, когда они работают в своем улье: «Там роятся миллионы пчел … пчелы, проходящие в Луну и из нее … серебряные пчелы, пристально гудящие». Когда пчелы пробираются через улей, физические образы применяются, когда говорящий наблюдает за ними. Говорящий, «дрон» (пчела мужского пола), описывает свое текущее физическое состояние: «Лежу на спине, жую мед», что указывает на чувство одиночества и расслабления. Когда говорящий находится в этом физическом состоянии, он начинает развивать желание «вылететь мимо луны» и «навсегда свернуться в каком-нибудь отдаленном цветке на ферме». Природные образы грациозной луны и пустынного цветка фермы используются для описания потребности говорящего в открытости природы в сельском пространстве, в то время как физические образы полета далеко и удобно вьющегося в шар используются для выражения отчаяния и срочности говорящего. оторваться от городской цивилизации и обрести уединение. Кажется, что в изображении происходят изменения, когда говорящий предпочитает описывать свои собственные желания, а не продолжать описывать городской хаос вокруг него, такое изменение, возможно, вызвано сжатой средой говорящего. Сдвиг в образах также «раскрывает сдвиг в сознании говорящего от духовной идентификации к духовному отчуждению» (Роберт Б. Джонс, Сборник стихов Жана Тоомера). Таким образом, эмоциональный и духовный переход говорящего становится более узнаваемым благодаря использованию различных образов городского волнения и сельской тишины.

Наиболее известное использование аналогии в этом стихотворении включает улей и городской город. Тумер описывает город как «черный улей», который мгновенно излучает расовую перспективу. В начале 1920-х годов Тумер сочинил Улей , когда жил в Вашингтоне, округ Колумбия, где преобладали афроамериканцы. Таким образом, аналогия «черного улья» имеет отношение к наблюдениям оратора, поскольку афроамериканцы оказались ведущей расовой группой в городской среде в то время, когда было написано стихотворение. Термин «улей» может быть определен как «искусственный сосуд, используемый для размещения роя пчел» (Словарь Коллинза). Человеческий «улей», в котором Тоомер описывает в этом стихотворении, состоит из тех же качеств, что и столичные квартиры, созданные человеком и используемые для размещения сразу нескольких людей. Аналогия улья с его пчелами и переполненной квартирой и ее обитателями «изображает нулевую жизнь как эквивалентную массовому виду деятельности пчел, принимающих свою рабочую функцию в коллективе без вопросов или борьбы» (Чезия Томпсон-Кейджер, Teaching Джин Тоомер, 1923 год, трость). Другими словами, эта аналогия выражает усталость, бессилие и обыденность, в которых схватывает оратор, наблюдая за рутиной многочисленных городских рабочих.