Сочинение на тему Сдаться естественным побуждениям

Идея о том, что люди поддаются естественным побуждениям, является литературной темой, которая была написана на протяжении сотен лет. Авторы часто противопоставляли человеческие побуждения более высокому коду, например рыцарскому коду времен короля Артура. Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь – одно из таких литературных произведений, в котором сэр Гавейн сталкивается с различными природными побуждениями в своем путешествии, чтобы выполнить ставку с Зеленым Рыцарем. Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь , чередуя использование образов как в цивилизованном дворе, так и в беспорядочной пустыне, проводят параллель между человеческим конфликтом, с которым Гавейн сталкивается, с рыцарским кодексом, к которому он клянется, и с естественными побуждениями, которые он чувствует, такой как инстинкт выживания. Это чередующееся использование образов – то, как мораль истории становится очевидной для аудитории.

В сэре Гавейне и Зеленом рыцаре цивилизованные придворные образы и образы беспорядочной пустыни используются для параллельного перехода Гавейна из чистого цивилизованного мира Артура и круглого стола в дикий мир природы, где вынужден Гавейн бороться за свою жизнь и пытаться сохранить свои рыцарские добродетели. В самом начале стихотворения автор описывает: «Благородные рыцари после дня катались в турнирах, доблестно и галантно боролись, затем скакали на корте, пели и танцевали» (40-44). Цель этого описания – предоставить слушателям основу для понимания рыцарской жизни. Из этого отрывка зрители убирают, что рыцари были благородными людьми, которые боролись за своего короля, а затем вернулись на корт, чтобы отдохнуть, наслаждаясь песней и танцем. После этого описания рыцарских действий стихотворение переходит к упоминанию появления рыцарей и их двора. «Гвиневер-гей, сидящий среди них: расставленный вокруг того бесценного стола, окаймленного шелком, с шелком, навешанным на их головы, а за ними – бархатные ковры, вышитые ковры, усыпанные драгоценными камнями, столь же богатыми, как выкуп императора» (74–79) , Опять же, из-за этого зрители понимают степень роскоши, в которой живут рыцари. Именно эти изображения прекрасного шелка и ювелирных украшений позволяют предположить, что двор – это цивилизованное место, в котором только мужчины высокого положения. Причудливые образы в начале стихотворения предоставляют аудитории базовую линию для сравнения, когда Гавейн выходит в пустыню. Изображения, появившиеся в первой части поэмы, как правило, высокого класса, благородства и роскоши, наводя на мысль о том, что мир Короля Артура и его Рыцарей цивилизован.

После того, как празднества первой части закончены, образы стихотворения приобретают другое чувство; один из холодной пустыни и менее структурированного мира. Это впервые замечено сразу после того, как сэр Гавейн уезжает со двора короля Артура. «Он оказался лицом к лицу с врагами, такими грязными и дикими, что они заставили его бороться за свою жизнь. Он встречал так много чудес на тех холмах, что трудно сказать, что десятая часть из них напала на него: драконы напали на него, а иногда волки, сатиров и лесных троллей, выбегающие из камней, быков, медведей и кабанов с клыками слоновой кости ». (716-722). Поэма перешла от рисования элегантных картин из шелка и ювелирных украшений к описанию унылой пустыни, в которой его быстро находит Гавейн. Цель этого контраста состоит в том, чтобы зрители поняли, что Гавейн больше не в комфорте цивилизованного мира. Через несколько строк после первоначального шока в пустыне стихотворение объясняет: «И сражения были тяжелыми, но грязная зима была хуже, настолько холодной, что дождь замерз, прежде чем он мог упасть на землю; спя в доспехах, мокрый снег подошел к его смерти, лежа на открытой скале, где ледяные реки текли с гор и над его головой висели сосульки, острые и жесткие. В опасности и невзгодах Гавейн заявлял один, ехал до Рождества »(726-735). Второй отрывок о пустыне освещает суровые условия, через которые сэр Гавейн подверг свое тело. Аудитория чувствует, что Гавейн выходит за пределы своей зоны комфорта в результате образов холодного дождя, грязной зимы и ледяных рек, которые он должен преодолеть. Существует большой контраст между начальными изображениями экстравагантности и тем, во что теперь впал Гавейн, это должно оказать большее влияние на игру. Использование как цивилизованных, так и нецивилизованных образов в более ранних частях стихотворения аналогично конфликту, который Гавейн находит внутри себя. Как видно позже в стихотворении, Гавейн должен попытаться противостоять даме сэра Берсилака, хотя она настаивает на том, что он всего лишь джентльмен. «Смеясь, она дразнила его потоком слов. «Доброе утро, леди, – весело сказал Гавейн, – все, что угодно, порадует вашего слугу здесь: я немедленно сдаюсь, прошу пощады – лучшее, на что я могу надеяться сейчас». (1212-1216). Зрителям ясно, что эта девушка заигрывает с Гавейном. С другой стороны, также очевидно, что Гавейн флиртует, шутя над ситуацией, в которой он находится. Это первый раз, когда мы видим, как Гавейн отказывается от своего рыцарского кода для естественного побуждения. В этой сцене Гавейн уступает естественным побуждениям, даже несмотря на то, что между парой не произошло ничего физического, это противоречит кодексу Гавейна – флиртовать с женщиной другого мужчины.

Позже в стихотворении Гавейн не сдает пояс сэру Берсилаку, и как только его вызывают, он сообщает Зеленому рыцарю о своей неудаче; «Я с радостью сохраню его не ради его золота, не из-за его прекрасного шелка, не из-за полированных камней, не из-за его стоимости, не из-за чести и не из-за славного ремесла, которое его сделало, но чтобы я видел его часто как знак. о моем грехе: если я езжу во славе, чтобы вспомнить слабость и заблуждение этой слабой плоти, как легко заразить грязью греха… »(2430-2436). Здесь Гавейн понимает, что он впал в инстинкт самосохранения, он компенсирует Зеленого Рыцаря и решает сохранить пояс в качестве напоминания о своей неудаче.